Описание

• Икона “Вход Господень в Иерусалим” под заказ в мастерской “Икона Мира”. Выгодная цена. высокое качество исполнения.

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА “ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ”
“Вход Господень в Иерусалим“, также известный как “Неделя ваий” или “Вербное воскресенье” — это двунадесятый праздник, который отмечается в шестое воскресенье Великого поста. Он установлен в честь торжественного въезда Иисуса Христа в Иерусалим.

Дата этого праздника каждый год меняется и зависит от Пасхи. С Вербного воскресенья начинается Страстная седмица — последняя и самая важная часть Великого поста.

Предшествовало торжественному входу Господа в Иерусалим чудо воскрешения Лазаря из Вифании. Трогательный рассказ об этом событии мы находим в Евангелии от Иоанна. Когда Лазарь заболел, его сестры Марфа и Мария сразу же послали сообщить об этом Спасителю. Однако Лазарь вскоре умер и был похоронен, и только спустя четыре дня Господь пришел в Вифанию.

«Господи, если бы ты был здесь, не умер бы брат мой!» — сказала Марфа.

Спаситель ответил, что Лазарь воскреснет, и пошел к пещере, где тот был похоронен. Когда отвалили камень, Господь помолился, а затем громким голосом воззвал: «Лазарь, иди вон!» И Лазарь, окутанный погребальными пеленами, вышел из гроба, в котором пролежал четыре дня.

Господь и раньше воскрешал умерших, но это чудо особенно потрясло всех присутствовавших. Ведь от умершего уже исходил запах тления, он был погребен и несколько дней пролежал во гробе. Многие, видевшие и слышавшие об этом событии, уверовали во Христа.

Когда на следующий день Спаситель вошел в Иерусалим, где перед праздником ветхозаветной Пасхи собралось множество паломников, Его встречали как победителя. Книжники и первосвященники, искавшие малейшего повода, чтобы убить Исуса Христа, хотели умертвить и воскрешенного. Однако Лазарь скрылся и впоследствии стал первым епископом Кипра. Он прожил еще 30 лет.

Вход Господа в Иерусалим, его торжественную встречу описывают все четыре Евангелиста. Ученики по повелению Господа привели к нему ослицу и молодого осла, на которого постелили свои одежды, и Он сел поверх них. Множество народа, узнавшего о великом чуде, встречали Спасителя: постилали на дорогу свою одежду, другие клали срезанные ветви. Сопутствующие и встречающие громко восклицали: “Осанна Сыну Давыдову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!”

Ослица и молодой осел, еще не ходивший под седлом, символизировали ветхозаветный Израиль и язычников, которые также уверовали во Христа. Евангелисты обращают внимание, что Исус Христос, как Сын Давыдов, въезжает в Иерусалим на молодом осле, как и Давыд после победы над Голиафом. Народ встречал Христа как победителя и триумфатора, но Господь шел в Иерусалим не для земной власти, не для того, чтобы освободить евреев от власти захватчиков-римлян. Он шел на страдания и крестную смерть.

С Вербного воскресенья начинается Страстная седмица. Пройдет всего несколько дней, и вновь соберется множество народа. Но на сей раз толпа будет кричать:

«Распни, распни Его!»

Праздник Входа Господня в Иерусалим известен с первых веков христианства. Уже в III веке его упоминает в своем поучении святитель Мефодий Патарский. Святые отцы Амвросий Медиоланский и Епифаний Кипрский, жившие в IV веке, в своих проповедях говорят о том, что праздник совершается торжественно, множество верующих идут в этот день торжественным крестным ходом с ветвями в руках. Поэтому праздник получил и другое название — Недели ваий или цветоносной. На Руси как раз в это время распускаются пушистые сережки. Отсюда и народное название праздника — Вербное воскресенье. В этот день разрешается пища с рыбой. Накануне, в Лазареву субботу, принято вкушать икру.

ПРАЗДНИЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ В ПЕРИОД ПРАЗДНИКА “ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ”
В день праздника в храмах звучат праздничные песнопения, которые отражают смирение Спасителя, шествующего на скромном жеребенке. Они призывают верующих встречать Его с ликованием и пением:

«Благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних!»

Тексты православной службы не только описывают события, произошедшие в Иерусалиме две тысячи лет назад, но и раскрывают их значение, в частности, как исполнились ветхозаветные пророчества. В первой паремии (Быт. XLIX, 1-2, 8-12) патриарх Иаков пророчествует своему сыну Иуде о том, что из его рода будут происходить цари до тех пор, пока не явится Примиритель, то есть Господь Иисус Христос.

Во второй паремии (Софонии III, 14-19) говорится о торжестве Сиона и ликовании Израиля, потому что среди них находится Господь, Царь Израилев. В третьей паремии (Захарии IX, 9-15) предсказывается о торжественном входе Иисуса Христа в Иерусалим на молодом осле:

«Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий; Он кроток и восседает на подъяремной и осленке молодом».

В каноне праздника изображается радость истинного Израиля, удостоенного стать свидетелем Царского входа Господня в Иерусалим, и злоба книжников, фарисеев и первосвященников иудейских, которые смотрели на торжество Сына Давидова с неприязнью. Все живущее призывается прославить Господа, идущего на вольные и спасительные страдания.

Вечернее богослужение имеет особую черту, отличающую этот праздник от остальных: после Евангелия священник читает молитву над вербой, в которой вспоминается голубь, принесший Ною ветвь маслины, и дети, которые с ветвями встречали Христа со словами:

«Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне».

Приложившись к Евангелию, молящиеся получают от священника несколько ветвей освященной вербы и держат их в руках вместе с горящими свечами всю оставшуюся службу. Вернувшись домой, верующие помещают вербу рядом с иконами. Прошлогодние «букетики» не принято выбрасывать, их сжигают или опускают в реку.

В Апостоле (Фил. IV, 4-9) верующие призываются к кротости, миролюбию, молитвенному настрою и верности учению Христову. В Евангелии повествуется о входе Господнем в Иерусалим (Иоанна XII, 1-18) и о Вечере в Вифании.

ЧТО ТАКОЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ ОБРЯД “ШЕСТВИЕ НА ОСЛЯТИ”?
В эпоху XVI–XVII веков на Руси в Москве, Великом Новгороде и других крупных городах существовал необычный обычай — в дни праздников проводить крестные ходы особым образом.

В Москве торжественный крестный ход направлялся из Успенского собора Кремля к собору Покрова на Рву (храму Василия Блаженного), один из приделов которого был освящен во имя входа Господня в Иерусалим. Патриарх сидел на молодом осле, которого вел под узцы царь. Чаще всего «осел» был символическим — это был конь светлой масти.

Этот обычай возник на Руси не самостоятельно, а был заимствован у греков. В Константинопольской церкви «шествие на осляти» было известно еще в IX–X веках. Самое раннее русское свидетельство о таком обычае можно найти в расходных книгах Софийского собора Великого Новгорода за 1548 год. Новгородский наместник вел осла, на котором сидел архиепископ. Процессия шла от Софийского собора до Входоиерусалимского храма и обратно.

Известно, что в XVII веке подобные церемонии проводились также в Ростове Великом, Рязани, Казани, Астрахани и Тобольске. Однако в конце XVII века этот обычай был упразднен.

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ В НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ
К Вербному воскресенью были приурочены разнообразные народные обряды и обычаи. Крестьяне во время утрени молились с освященной вербой, а придя домой, глотали вербные почки, чтобы защитить себя от болезней и изгнать любую хворь. В этот же день женщины пекли из теста орехи и давали их для здоровья всем домочадцам, включая животных.

Освященную вербу берегли до первого выгона скота, который обычно происходил 23 апреля. Каждая благочестивая хозяйка обязательно выгоняла со двора скот с вербой, а затем либо «пускала на воду», либо втыкала под крышу дома. Это делалось для того, чтобы скотина не только сохранялась в целости, но и возвращалась домой исправно, не блуждая в лесу по нескольку дней.

На Вербной неделе в столицах учреждены детские базары, где торгуют преимущественно детскими игрушками, вербами, цветами и сластями. Это как бы означает, что маленькие дети встретили весну своей жизни и должны радоваться в этой жизни, а смотря на игрушку, изучать на ней суть своего будущего, так как каждая игрушка есть наглядная грамота, развивающая дальнейшее понимание в ребенке, сближающая его с жизнью и развивающая его мыслительность через наглядность, сравнение действия и образов».

В Лазареву субботу все допускают употребление в пищу икры, постных блинов и разного кухонного печения. В Вербное воскресенье, возвратясь из церкви с освященными прутьями вербы, деревенские бабы хлещут ими своих ребят, приговаривая: «Верба хлест, бей до слез!»

В Нерехте крестьянки пекут барашки в Вербное воскресенье, и когда приходят из церкви, то этими барашками кормят скотину. А вербу втыкают в сельнике у св. икон и берегут ее круглый год до Георгиева дня. Это обыкновение сохраняется во многих губерниях.

Известно, что у нас первый весенний выгон скота начинается с Георгиева дня. Крестьяне в этот день берут годовалую вербу, мочат в святой воде, окропляют ею скот на дворе и потом этой вербой хлещут скотину, приговаривая: «Господь, благослови и здоровьем награди!» А иногда просто: «Благослови тебя, Господи, и будь здорова»… и с вербой в руках доводят до места пастбища. Освященная верба уважается высоко и обыкновенно сохраняется у русского благочестивого народа за образами в течение целого года. В некоторых губерниях вербу, освященную в Вербное Воскресенье, употребляют как симпатическое средство и кладут в пойло больным коровам или телятам».

ДНИ ПАМЯТИ
13 апреля – переходящая

МОЛИТВА ВХОДУ ГОСПОДНЮ В ИЕРУСАЛИМ
Господи Иисусе Христе Боже наш, в вышних со Отцем на Престоле седяй, выну на крылу от Херувим носимый и певаемый от Серафим, во днех же плоти Своея на жребяти осли сести изволивый нашего ради спасения, и от детей воспевание приявый и во Святый град Иерусалим прежде шести дней бытия Пасхи на вольную страсть пришедый, да спасеши мир Крестом, погребением и Воскресением Твоим! И якоже тогда людие, седящие во тьме и сени смертней, приемши ветви древес и ваиа от финик, сретоша Тя, Сына Давидова Тя исповедуя, такожде и нас ныне в предпразднственный день сей в подражание онех ваиа и ветви в руках носящих соблюди и сохрани. И якоже онии народи и дети “осанна” Тебе приношаху, сподоби и нам во псалмах и пениих духовных душами чистыми и нескверными усты прославити вся величия Твоя в праздник сей и во всю седмицу страсти Твоея и неосужденно достигнути и причаститися Божественныя радости Святыя Пасхи в пресветлые дни Живоноснаго Воскресения Твоего, да воспоем и прославим Твое Божество вкупе со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ 
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ: 
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: [email protected]

---

Икона “Вход Господень в Иерусалим” под заказ

Купить икону “Вход Господень в Иерусалим” в интернет-магазине православной мастерской “Икона Мира”