Описание

• “спас нерукотворный” икона-купить в мастерской “икона мира”. Освящение по запросу. Бесплатная доставка до двери!

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ИСТОРИЯ ИКОНОПИСНОГО ОБРАЗА “СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ”
Нерукотворный образ — это изображение, которое чудесным образом появилось без участия художника, то есть было создано Самим Богом. Самым известным нерукотворным образом является изображение лика Иисуса Христа на льняном плате.

Рассказ о возникновении нерукотворного образа Иисуса Христа содержится в «Церковной истории» Евагрия Схоластика, написанной в VI веке. Согласно сирийскому преданию, которое появилось в начале III века, больной царь Эдессы Авгарь V Уккама (4 год до н. э. — 7 год н. э. и 13–50 гг.) послал своего слугу Ананию с письмом к Иисусу Христу, приглашая Спасителя прийти и исцелить его.

О переписке Иисуса Христа и Авгаря свидетельствовал в IV веке Евсевий Кесарийский в своём труде «Церковная история» (книга 1). В VI веке появился рассказ о том, что Анания должен был также написать образ Христа красками, но не смог этого сделать из-за сияния, исходившего от лика. Тогда Сам Иисус Христос, умывшись, отёр Своё лицо платом (убрусом), на котором чудесным образом запечатлелось Его изображение.

Нерукотворный образ был принесён в Эдессу, после чего царь Авгарь получил исцеление, а его подданные приняли христианство. Письмо Христа к Авгарю и нерукотворный образ сохранялись в Эдессе как реликвии. Впоследствии правители города отошли от христианства, и верующие, чтобы спасти нерукотворный образ, находившийся на городской стене, закрыли его черепицей, на которой также возникло нерукотворное изображение — Керамидион (святое черепие).

Согласно Евагрию Схоластику, во время осады Эдессы персидским царём Хосровом в 544 году нерукотворный образ открыли, и город был чудесно спасён. В 944 году византийский император Константин VII Багрянородный торжественно перенёс святыню в Константинополь, в дворцовую церковь Богородицы Фарос. В честь этого события установлен церковный праздник — Перенесение нерукотворного образа (Святого убруса) Господа Иисуса Христа из Эдессы в Константинополь [16 (29) августа].

Кроме Эдесского Мандилиона известен Нерукотворный образ из Камулианы (Малая Азия, VI век) — найденный в колодце отпечаток лика Иисуса Христа на ткани, от соприкосновения с которым чудесным образом возник второй Нерукотворный образ также на ткани. Ещё один отпечаток на черепице почитался в городе Иераполис (Малая Азия), где по дороге из Иерусалима останавливался посланник царя Авгаря Анания, спрятавший во время ночлега святой Мандилион среди кирпичей.

Образ Нерукотворного Спаса получил широкую известность в христианском мире. Его характерные черты можно увидеть в различных списках, самым ранним из которых является изображение на створке иконы X века из монастыря Святой Екатерины на Синае.

Икона изначально представляла собой триптих, в центре которого находилась копия Нерукотворного образа. На сохранившихся боковых створках изображены Апостол Фаддей, проповедовавший в Эдессе христианство, и царь Авгарь. В руках у царя находится белый плат с золотой бахромой, на котором изображён лик и шея Иисуса Христа без нимба, с волосами, зачёсанными назад.

Такой же тип изображения можно увидеть в росписи церкви Сакли-килисе в Гёреме (Каппадокия, XI век), на эмали медного креста-энколпиона из Киева (первая половина XII века, Музео Сакро, Ватикан), а также в росписи Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря (1140-е годы), где Мандилион и Керамидион с греческими надписями помещены соответственно на щеках восточной и западной подпружных арок.

В росписи церкви Панагии ту-Аракос близ Лагудеры (Кипр, 1192) также имеются оба варианта Нерукотворного образа. У шеи Иисуса Христа виден гиматий.

Другой вариант изображения представляет только лик с симметрично свисающими по сторонам прядями волос и пышной, иногда разделённой на пряди бородой. Это можно увидеть на двусторонней новгородской иконе второй половины XII века из Государственной Третьяковской галереи, не сохранившихся фресках церкви Спаса на Нередице (1199), мозаике собора в городе Монреале (Сицилия; 1180–1189) и иконе из собора Нотр-Дам в Лане (первая треть XIII века) со славянской надписью: «Образ Господень на убрусе».

Плат изображается либо в виде орнаментированной растянутой ткани, либо собранным в складки, что подчёркивало историческую достоверность происхождения Нерукотворного образа. Новгородская двусторонняя икона из Государственной Третьяковской галереи — редкий пример изображения не на ткани, а на золотом фоне.

Керамидион, на изображениях которого присутствуют прожилки или имитация формы кирпича, встречается только в монументальных росписях. Изображения Спасителя на иконах Нерукотворного Спаса сопровождаются монограммой имени Христа «IС ХС», надписью, указывающей на саму реликвию — «τὸ ἅγιον μανδύλιον» (святой убрус) или «τὸ ἅγιον ϰεραμύδιον» (святое чрепие), иногда дополняется эпитетом «Царь Славы».

Икона нерукотворного образа Христа с клиноподобной бородой и двумя заостренными прядями волос получила распространение в XIII-XV веках. Самым ранним из известных изображений такого типа является икона нерукотворного образа, хранящаяся в Ватикане (папские дворцы; до 1208 года). Икона прибыла из итальянского монастыря Сан-Сильвестро-ин-Капите, вероятно, после захвата Константинополя крестоносцами. Ее особенностью является техника выполнения. Образ изображен не на дереве, а на холсте, приложенном к доске и прикрепленном к ней сплошным листом оправы, вырез которого повторяет контур лица. Этот факт соответствует описанию того, как изготавливались копии мандилиона, буквальные повторения его в материале. В Риме такие иконы получили название “Истинный образ” (vera icona).

Сохранились спископские иконы, точно воспроизводящие его иконографические особенности (римская фреска начала XIV века, музей икон, Реклингхаузен; диптих с Воскресением и Нерукотворным образом, 1335 год, музей Виктории и Альберта, Лондон). Ближайшее сходство с римской иконой имеет икона нерукотворного образа, хранящаяся в Генуе, в монастыре Сан-Бартоломео-делли-Армени (около 1362 года) – подарок городу византийским императором Иоанном V Палеологом. По мнению немецкого исследователя Х. Бельтинга, такой же образ находился в среднике Синайского триптиха. Этот образ и подобные ему, по мнению Бельтинга, являются точными копиями подлинного Эдесского Мандилиона, достоверный вид которого, однако, остается неизвестным.

Сцены с историей нерукотворного образа, начиная с Синайской иконы Х века, получили распространение в миниатюрах рукописей, на иконах и оправах, в монументальных росписях (миниатюры Минология XI века, Национальная библиотека, Париж, гр. 1528. fol. 181v; миниатюра хроники Йоанна Склици (Перенесение нерукотворного образа в Константинополь), XII век, Национальная библиотека, Мадрид, гр. 2. fol. 131r; миниатюры латинской рукописи XIII века, Национальная библиотека, Париж, lat. 2688; клейма серебряного византийского оклада иконы из Генуи; цикл истории нерукотворного образа в росписи собора Рождества Богородицы монастыря Матейч, Македония, 1356-1360 годы). В конце XVI – XVII веков в русском искусстве получили распространение иконы Спаса Нерукотворного с иллюстрациями “Сказания о Спасе Нерукотворном” в клеймах (например, икона Кирилла Уланова в Церкви Покрова в Филях в Москве, 1694 год).

В западноевропейском искусстве часто встречается образ Христа в терновом венце, который называется «Плат Вероники». В основе этого образа лежит византийская «Повесть о Нерукотворном образе», рассказывающая о появлении изображения на плате, которым Христос вытер кровавый пот во время молитвы в Гефсиманском саду.

Однако в латинской традиции это предание было изменено: появление образа связали с женщиной Вероникой, которая подала Христу платок во время его шествия на Голгофу.

Сюжет со Святой Вероникой был широко распространён в искусстве XV–XVII веков. На плате, который святая держит в руках, Христос изображался как в терновом венце, так и без него. В XVIII веке образы Христа в терновом венце появились и в России.

Также существовал образ Богоматери с Младенцем, который возник в апостольские времена на столпе в храме города Лидда (Диосполис Палестинский). Список с этого изображения, выполненный по заказу патриарха Германа Константинопольского в VIII веке, прославился в эпоху иконоборчества и известен как Лиддская (Римская) икона Богоматери.

В городе Салоники есть церковь Богоматери Ахиропиитос, построенная в V веке. Её название, вероятно, связано с почитанием в ней чудотворного образа Богородицы.

ДНИ ПАМЯТИ:
29 августа

МОЛИТВА
О Преблагий Господи Иисусе Христе, Боже наш! Ты древле человеческаго естества Твоего лице пресвятою водою омыв и убрусом отер, чудесне оное на том же убрусе изобразити и Едесскому князю Авгарю во исцеление недуга его послати благоволил еси. Се и мы ныне, грешнии раби Твои, душевными и телесными недуги нашими одержимии, лица Твоего, Господи, ищем и с Давидом во смирении душ наших зовем: не отврати лица Твоего от нас, и уклонися гневом от рабов Твоих, Помощник нам буди, не отрини нас и не остави нас. О Всемилостивый Господи, Спасителю наш! Вообрази Сам Себе в душах наших, да во святыне и правде жительствуеши, будем сынове Твои и наследницы Царствия Твоего, и тако Тебе, Премилостиваго Бога, нашего, купно со Безначальным Отцем Твоим и Пресвятым Духом, славити не престанем во веки веков. Аминь.

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ 
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ: 
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: [email protected]

---

“Спас Нерукотворный” икона-купить в мастерской недорого

Икона православная “Спас Нерукотворный” купить в интернет-магазине