Описание

• рукописная икона божьей матери “благовещенье” на заказ в мастерской “Икона Мира”

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА
Благовещение – один из самых ранних христианских праздников, который отмечался уже в IV веке. В катакомбах Присциллы в Риме есть картина, изображающая Благовещение, датируемая вторым веком. Собор в Толедо 656 года упоминает этот праздник, а согласно Трулльскому собору 692 года-Благовещение праздновалось во время Великого поста.

Греческое и славянское названия праздника можно перевести как “благая весть”. Это, конечно, относится к Воплощению Сына Божьего и спасению, которое Он приносит. Предысторию Благовещения можно найти в Евангелии от Святого Луки (1:26-38). Тропарь описывает это как “начало нашего спасения и откровение вечной тайны”, ибо в этот день Сын Божий стал Сыном Человеческим.

Благовещение состоит из двух основных частей: самого послания и ответа Девы. Это послание исполняет Божье обещание послать Искупителя (Бытие 3:15): “Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”. Отцы Церкви понимают, что “ее семя” относится ко Христу. Пророки намекали на Его пришествие, которое видели смутно, но Архангел Гавриил возвещал о том, что обещание вот-вот исполнится.

Мы видим, что это нашло отражение и в Литургии Святого Василия: “Когда человек ослушался Тебя, единственного истинного Бога, который сотворил его, и был обманут коварством змея, став подверженным смерти из-за своих собственных прегрешений, Ты, О Боже, на Своем праведном суде отправил его из Рая в этот мир, вернув его на землю, с которой он был взят, но обеспечив ему спасение возрождения в Самом Христе Твоем.”

Архангел Гавриил был послан Богом в Назарет в Галилее. Там он обратился к непорочной Деве, которая была обручена со Святым Иосифом: “Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца”.

В отличие от Евы, которая была легко обманута змеем, Богородица не сразу приняла послание Ангела. В своём смирении она не думала, что заслуживает таких слов, но на самом деле была обеспокоена ими. Тот факт, что она попросила объяснений, показывает ее трезвость и благоразумие. Она не сомневалась в словах Ангела, но не могла понять, как они будут исполнены, ибо они говорили о чем-то, что было за пределами природы. Тогда сказала Мария ангелу: “как будет это, когда Я мужа не знаю?” (Луки 1:34).

1.35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. 1.36. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, 1.37. ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. 1.38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. (Лк. 1, 26–38).

В 23-й проповеди в день Благовещения Святитель Филарет Московский смело заявил, что «слово твари низвело Творца в мир». Он объясняет, что спасение – это не просто акт Божьей воли, но и свободная воля Богородицы. Она могла отказаться, но приняла Божью волю.

ИКОНОГРАФИЯ
Исключительное значение праздника Благовещения, установленного при святителе Кирилле, патриархе Иерусалимском (IV в.), отразилось в расположении этого сюжета в храмовых росписях в алтарной и предалтарной части храма. Иконы Благовещения Пресвятой Богородицы создавались, как правило, для праздничного ряда иконостасов. А на царских вратах отдельные иконы Девы Марии и Архангела Гавриила обрамлялись резьбой в виде роскошной райской растительности, напоминая о том, что через Богородицу человечество может наследовать рай.

Надо сказать, что уже в древнейшее время разрабатывается ряд иконографических вариантов, которые отличаются позами персонажей и введением дополнительных атрибутов: трона, на котором сидит Пресвятая Богородица, пряжи, которую Она держит в руках. Иногда ангел слетает к Богоматери – такое изображение можно видеть во многих поздних иконах, – а Богородица смиренно склоняет пред ним Свою голову, сидя у стола, похожего на аналой. Но иногда Богоматерь изображается выше, чем Архангел Гавриил. Например, на иконе из Кирилло-Белозерского монастыря Дева Мария сидит на престоле, положив ноги на высокое подножие.

«Богоматерь у кладезя» является другим вариантом иконографии, получившим распространение в раннюю эпоху. Композиция основана на евангельском повествовании, но также отражает влияние «Протоевангелия Иакова»: Богоматерь с сосудом в руке стоит на коленях у источника. Прежде чем Архангел предстал Деве Марии в доме, он обратился к Ней, когда Она отправилась за водой к источнику. Поэтому Архангел Гавриил изображается с посохом в левой руке, а сидящая Богоматерь – с веретеном и пряжей, опускающейся в корзину у Ее ног. Она повернулась к Архангелу. Ее фигура вписана в пейзаж, внимание иконописцев сосредоточено на движении: жесты Богородицы выражают удивление и внимание. Этот извод иконографии встречается вплоть до позднейшего времени, но более всего утвердилось торжественное изображение, на котором Богоматерь и Архангел Гавриил представлены в рост крупным планом.

Чаще всего образа включают в себя обстановочные изображения – палаты, стены с башенками или полуколоннами, которые подчеркивают шаг Гавриила. На иконах встречаются и символические изображения. На иконе XII века из монастыря святой Екатерины на Синае представлена река со множеством птиц и рыб – образ рая. Также бывает, что перед сидящей на престоле Богоматерью изображается ярко пылающий светильник – один из символов Богородицы, Которая в акафисте Благовещению названа «Светоприемной свещой». Иногда между Богородицей и Гавриилом помещается Голгофа, изображенная в соответствии с Евангелиями как небольшая гора с вершиной, венчаемой крестом. В ее середине покоится глава Адама.

Мотив чтения Богоматерью книг Священного Писания взят из апокрифического Евангелия Псевдо-Матфея. В XVII веке под влиянием западноевропейских гравюр, получивших широкое хождение на Руси, Архангела Гавриила стали изображать с лилией в руке, и в дальнейшем эта черта очень полюбилась: например, Михаил Васильевич Нестеров создал несколько подобных росписей, в том числе для Марфо-Мариинской обители в Москве.

В конце XIII – начале XIV веков появляются новые детали в композиции Благовещения. Стремление сделать евангельские сцены живыми, достоверными и близкими проявилось в том, что в них стали включать служанок. Например, служанка выглядывает из-за колонны или сидит у ног Богородицы за пряжей. В русских иконах иногда в нижней части сюжета изображены горки, в центре которых пещера с надписью: «Рождество Христово». В подобных иконах видно стремление показать Евангелие как последовательность событий – с тем, чтобы была видна их непреходящая реальность. Точно так же в настенных росписях сюжеты следуют один за другим, разворачивая перед глазами евангельскую историю. Недаром именно про настенные росписи говорится как о Библии для неграмотных чаще, чем о станковой живописи (то есть об иконах).

Интересно решение интерьеров сюжета. Позади Архангела и Пречистой Девы изображены палаты, а между ними – затейливо украшенная стена в соответствии со стилем той или иной эпохи: небогатое жилище Иосифа показывается в виде парадной залы с колоннами, которые «процветают» вверху, в районе капители, причудливыми растениями. Ликование мира, обрадованного Благой Вестью, звучит в украшении иконы, в кружеве узоров на стенах. На иконе «Благовещение» XIX века из Ярославского художественного музея необычна форма стены. Она состоит из поставленных под углом частей и похожа на две створы дверей: это напоминает о «заключенных дверях» из видения пророка Иезекииля, которые являются пророчеством о Богоматери, Ее девстве.

Богородица в числе других чистых дев израильских была избрана для изготовления пряжи для завесы Иерусалимского храма. Прядение пурпура для завесы храма в богослужебных текстах сопоставлялось с созданием плоти Христовой. Эта тема нашла отражение в особом изводе иконографии Богоматери с образом воплощающегося Богомладенца. На иконах намечено изображение как бы просвечивающей сквозь одежды обнаженной фигуры Младенца, обозначенной едва заметными контурами в цвет мафория Богоматери, окруженной миндалевидной мандорлой. Наиболее известна икона «Благовещение Устюжское» начала XII века из Государственной Третьяковской галереи.

Иногда в верхней части иконы размещается сцена послания Архангела Гавриила на землю: на облаках, окруженный серафимами, восседает Бог Саваоф, а Гавриил внимает Ему. От Саваофа к Богородице нисходит луч с изображением голубя (Духа Святого).

Со времен сложения классической системы декорации крестово-купольного храма две главные фигуры благовещенского сюжета обычно помещаются на западных гранях восточных столпов – между которыми расположен иконостас. Композиция носит монументальный характер: фигуры крупные, значительные. Иконы Благовещения Пресвятой Богородицы весьма нарядны и величественны. Праздничен и церемониален извод образа Благовещения, на котором Богоматерь сидит на престоле, но также торжественен тип изображения, на котором Богоматерь стоит, глядя на Архангела Гавриила и внимая его словам.

ДНИ ПАМЯТИ:
7 апреля

МОЛИТВА
Приими, Всеблагомощная, Пречистая Госпоже Владычице Богородительнице, сия честныя дары, Тебе единей прикладныя от нас, недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных вышшая явльшаяся. Понеже бо Тебе ради бысть Господь сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом, и сподобихомся Святаго Тела Его и Пречистыя Крове Его. Темже блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимов светлейши и Серафимов честнейши сущая. И ныне, Всепетая Пресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и от всякаго обстояния, и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго. Но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди, яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ 
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ: 
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: [email protected]

---

икона “благовещение пресвятой богородицы” купить в мастерской “икона мира”

Купить икону “Благовещение Пресвятой Богородицы” в Москве по выгодной цене