Описание

• икона константина купить

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ЖИТИЕ СВЯТОГО КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА ЯРОСЛАВСКОГО
Святой благоверный князь Феодор, прозванный Чёрным, родился в тяжёлые для Руси времена монгольского нашествия, примерно в 1237–1239 годах. При крещении он получил имя в честь великомученика Феодора Стратилата, особо почитаемого русскими князьями-воинами. Божьим промыслом было суждено святому князю Феодору прославиться своими воинскими подвигами на Руси. В 1239 году, когда молитвами Пресвятой Богородицы святой воин-мученик Меркурий (память 24 ноября) спас Смоленск от Батыева плена, отрока Феодора в городе не было — его увезли и спрятали в безопасном месте. В следующем, 1240 году, умер его отец, князь Ростислав, правнук благоверного князя Ростислава Смоленского и Киевского († 1168; память 14 марта). Старшие братья, наследники, разделили между собой земли своего отца, выделив младшему — отроку Феодору — небольшой Можайск. Здесь прошло его детство, здесь он учился Священному Писанию, церковной службе и воинскому искусству.

В 1260 году князь Феодор, который был причислен к лику святых, взял в жёны Марию, дочь святого князя Василия Ярославского, известного своей добродетельностью (†1249, память 3 июля). После свадьбы Феодор стал князем Ярославским. У них родился сын Михаил, но вскоре Феодор овдовел.

Он много времени проводил в походах и сражениях, а воспитанием сына занималась его тёща, княгиня Ксения. В 1277 году объединённые дружины русских князей, среди которых был и Феодор, вместе с татарскими войсками отправились в поход в Осетинскую землю, чтобы взять «славный город их Тятяков». Союзные войска одержали полную победу в этой битве.

Дело в том, что после смерти святого Александра Невского (†1263, память 23 ноября) ханы Золотой Орды, видя непоколебимую духовную и военную мощь православной Руси, были вынуждены изменить своё отношение к ней. Они начали привлекать русских князей к союзу и обращаться к ним за военной помощью.

Русская Православная Церковь мудро использовала это сближение для христианского просвещения иноверцев. В 1261 году стараниями святого Александра Невского и митрополита Кирилла III в столице Золотой Орды, городе Сарай, была учреждена епархия Русской Православной Церкви.

В 1276 году Константинопольский Собор под председательством патриарха Иоанна Векка (1275–1282) рассмотрел вопросы, связанные с крещением татар и принятием в православие бывших среди них монофизитов и несториан, которые были заданы русским епископом Феогностом из Сарая. В это же время в Орде находился святой князь Феодор.

Он отличился в осетинском походе и вызвал особое расположение хана Менгу-Тимура, который почтительно относился к Православной Церкви и выдал первый ханский ярлык о неприкосновенности митрополиту Кириллу. В летописи говорится: «Князя Феодора Ростиславича царь Менгу-Тимур и царица его очень любили и не хотели отпускать его на Русь из-за его мужества и красоты».

Три года провёл святой Феодор в Орде. Наконец, «царь отпустил его с великой честью», и князь прибыл в Ярославль. К тому времени его супруга, Мария, уже скончалась, и в городе правила княгиня Ксения с внуком Михаилом.

Ярославцы не приняли вернувшегося из Орды князя: «не приняли его во град, но сказали ему: „Сей град княгини Ксении и есть у нас князь Михаил“».

Святой Феодор должен был вернуться в Орду. Царица, жена хана Менгу-Тимура, «его любила очень и хотела за него дочь свою отдать». Такой брак имел бы большое значение для Руси. Хан долго не соглашался на него, считая русских князей своими «улусниками» (то есть вассалами, подданными). Выдать дочь за русского князя значило признать за ним равное достоинство. И ещё важнее: это значило для хана признать превосходство православия, потому что прежде венчания нужно было, чтобы татарская царевна приняла Святое Крещение.

Хан пошёл на это, слишком важен для него был союз с Русью: «и царевну повелел за князя Феодора дать, и повелел её прежде крестить, а православной веры не повелел осквернить».

Так женился святой Феодор на дочери могущественного хана, наречённой в Крещении Анной. «Царь же его весьма чтил и повелел ему садиться напротив себя, построил ему дворец, дал князей и бояр на послушание».

Там, в Орде, и родились у святого Феодора Чёрного его сыновья — святой благоверный князь Давид († 1321) и святой благоверный князь Константин.

Огромное влияние, которое святой Феодор приобрёл в Орде, он использовал во славу Русской земли и Русской Церкви. Православие всё более укреплялось среди татар, ордынцы усваивали русские обычаи, нравы и благочестие. Русские купцы, зодчие, мастера несли русскую культуру на берега Дона, Волги, Урала и дальше до самой Монголии.

До сих пор археологи находят православные иконы, кресты и лампады по всей территории бывшей Золотой Орды, которая теперь является частью России. Так началось великое миссионерское движение Русской Церкви на Восток, просвещение светом евангельской истины всех народов до самого Великого океана.

Русские православные князья и их дружинники, участвуя в монгольских походах в качестве союзников, открывали для себя бескрайние просторы Азии, Сибири и Дальнего Востока. В 1330 году, всего через тридцать лет после смерти святого Феодора Чёрного, китайские летописи упоминают о русских дружинах в Пекине.

Святой Феодор жил в Сарае до 1290 года, когда «пришла ему весть с Руси, от города Ярославля, что его старший сын, князь Михаил, преставился». Хан, одарив князя богатыми подарками и дав ему большое войско, отпустил его на Русь.

Вернувшись в Ярославль, святой Феодор начал усердно заботиться об укреплении и благоустройстве своего города и княжества. Особенно он любил Преображенский монастырь. Слава о нём гремела по всей Руси, и все князья стремились заключить с ним союз. Но больше всех он любил сына святого Александра Невского, Андрея Александровича, поддерживал его во всех начинаниях, когда тот был великим князем Владимирским, ходил с ним в походы, разделял радость побед и горечь поражений.

В 1296 году едва не разразилась кровопролитная братоубийственная война между двумя группами князей: на одной стороне были святой Феодор и великий князь Андрей, а на другой — святой Михаил Тверской (†1318, память 22 ноября) и святой Даниил Московский (†1303, память 4 марта). Но благодаря Божьей помощи кровопролитие удалось предотвратить.

На съезде князей во Владимире (1296 г.) епископы Симеон Владимирский и Измаил Сарайский смогли примирить обе стороны.

Сам факт участия в съезде святого князя Феодора и Сарайского владыки Измаила свидетельствует о том, что первый приложил все свои дипломатические таланты и влияние в Орде, чтобы способствовать установлению мира на Русской земле.

Святой Феодор не терял связи со своей родиной — Смоленском, хотя княжить там было непросто. В 1297 году он предпринял поход к Смоленску, чтобы восстановить свои законные права на княжение, которые были захвачены его племянником. Однако в этот раз ему не удалось взять город и стать снова Смоленским князем. Вскоре после этого похода святой князь-воин заболел.

18 сентября 1299 года угодник Божий повелел перенести его в Спасо-Преображенский монастырь и принял монашеский постриг. Во время самого обряда святой Феодор попросил прервать священнодействие. По благословению игумена, в исполнение воли умирающего, князя вынесли на монастырский двор, куда уже собралось множество ярославцев.

«И исповедался князь пред всем народом, если согрешил пред кем или нелюбие держал на кого. И кто пред ним согрешил и враждовал на него — всех благословил и простил и во всём вину на себя принял пред Богом и людьми».

Только после этого смиренный воин решился завершить свой необычный и трудный жизненный путь принятием ангельского образа. Всю ночь игумен и братия молились над святым князем. В два часа ночи начали звонить к утрене.

Напутствованный Святыми Тайнами Христовыми, святой Феодор безмолвно лежал на своём иноческом ложе. Когда же иноки начали третью «Славу» Псалтири, он осенил себя крестным знамением и предал душу Господу.

Вид его в гробу был необычен: «Чудно было зреть блаженного, на одре лежащего не как умершего, но как живого. Светилось лицо его, подобно солнечному лучу, честными сединами украшено, показывая душевную его чистоту и незлобивое сердце».

После князя Фёдора в Ярославле правил его сын, святой Давид († 1321). Другой его младший сын, святой Константин, вероятно, умер раньше.

Почитание святого князя Фёдора в Ярославской земле началось вскоре после его смерти. В 1322–1327 годах по благословению и заказу епископа Ростовского Прохора в память о почитаемом владыкой святом Фёдоре было создано знаменитое Евангелие, украшенное миниатюрами. Епископ Прохор ранее был игуменом Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. Вероятно, он лично знал святого князя, мог быть свидетелем его пострижения и всенародного покаяния.

Историки считают, что лучшие миниатюры, вложенные в эту драгоценную рукопись, принадлежали более раннему Евангелию, владельцем которого был сам святой Фёдор Чёрный и которое он привёз с собой в Ярославль как благословение из родного Смоленска.

5 марта 1463 года в Ярославле были обретены мощи святого князя Фёдора и его детей, Давида и Константина. Летописец, очевидец события, записал под этим годом: «В городе Ярославле в монастыре Святого Спаса лежали три великих князя, князь Фёдор Ростиславич, да дети его Давид и Константин, лежали поверх земли».

В описании обретения мощей святого князя Фёдора и его детей летописцем была отмечена примечательная деталь: «Сам же великий князь Фёдор был велик ростом человек, а дети его, Давид и Константин, лежали у него под мышками, ибо были меньше его ростом».

Эта черта внешнего облика святого князя так запомнилась современникам и очевидцам обретения его мощей, что запись об этом вошла в проложные жития князя Фёдора и в иконописные подлинники.

Житие святого князя Фёдора Чёрного было написано вскоре после обретения мощей иеромонахом Ярославского Спасского монастыря Антонием по благословению митрополита Московского и всея Руси Филиппа I.

Другая редакция жития была написана Андреем Юрьевым в Кирилло-Белозерском монастыре. Третья, наиболее подробная редакция жития святого Фёдора вошла в «Степенную книгу царского родословия», составленную при царе Иоанне Грозном и митрополите Макарии.

Русский народ сложил о святом князе Фёдоре духовные песни, которые на протяжении столетий распевали «калики перехожие». В этих песнях прославляются благочестие и правосудие, милосердие и благотворительность святого, его забота о строительстве и украшении храмов (см.: Митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн (Вендланд). Князь Фёдор Чёрный. — «Богословские труды», сборник XI, М., 1973, с. 55–77).

Исторические перипетии, суровые времена, бесчисленное множество врагов — личных и врагов России и Церкви — только подчёркивают величие подвига святых созидателей России.
См. так­же: Па­мять свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Фе­о­до­ра, смо­лен­ско­го и яро­слав­ско­го чу­до­твор­ца, и чад его Да­ви­да и Кон­стан­ти­на свт. Ди­мит­рий Ро­стов­ский

МОЛИТВА СВЯТОМУ КОНСТАНТИНУ ЯРОСЛАВСКОМУ
О, велиции угодницы Божии и чудотворцы, святии и благовернии князе Феодоре, Давиде и Константине, припадающе к святым и многоцелебным мощем вашим, молим вы со смирением, верою и любовию: прострите благоприятные молитвы ваша ко Господу и Создателю нашему, и умолите Его благость, даровати нам вся нужная к житию сему временному, и потребная к вечному спасению нашему: веруем бо несумненно, яко вся возможна вам, яко истинным Его угодником. Сего ради просим вы: испросите нам у Царя царствующих и Господа господствующих страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их Господь да свободит, верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Испросите престольным градом, граду нашему и всем градом Российским благополучие, изобилие и от злых сохранение, всем же правоверным людем, почитающим вас, и на поклонение мощем вашим святым приходящим, милость Божию и благих прошений скорое исполнение. Ей, чудотворцы святии, не посрамите упования нашего, но молитвами вашими сотворите нас наследники быти Царствия Христова: да прославляем человеколюбие в Троице славимаго и поклоняемаго Бога, Отца и Сына, и Святаго Духа, и ваше святое заступление во веки веков. Аминь

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ:
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: ikonamira@yandex.ru

---

купить икону пантелеймона целителя

икона пантелеймона купить