Описание

• икона иоанна кронштадтского купить

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ЖИТИЕ ИОАННА КРОНШТАДСКОГО
Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский, чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии, что на далёком севере России. Его родителями были бедный сельский дьячок Илия Сергиев и его жена Феодора.Новорождённый был настолько слаб и болезнен, что родители поспешили крестить его. Они нарекли его Иоанном в честь преподобного Иоанна Рыльского, которого в тот день праздновала Святая Церковь. Вскоре после крещения Иоанн начал выздоравливать. Благочестивые родители приписали это благодатному действию таинства крещения и стали направлять его мысли и чувства к Богу, приучая его к усердной домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства брал его с собой в церковь, воспитывая в нём любовь к богослужению.

Живя в условиях крайней материальной нужды, отрок Иоанн рано столкнулся с печальными картинами бедности, горя, слёз и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе, но также воспитало в нём глубокое сочувствие и сострадательную любовь к беднякам. Не увлекаясь детскими играми, он постоянно носил в сердце память о Боге и любил природу, которая вызывала в нём умиление и преклонение перед величием Творца всего сущего. На шестом году жизни отрок Иоанн начал учиться грамоте с помощью отца. Но учёба давалась ему нелегко. Это его печалило, но также побуждало к горячим молитвам к Богу о помощи. Когда отец отвёз его в приходское училище в Архангельске, он почувствовал себя одиноким и беспомощным. Всё утешение он находил только в молитве. Он молился часто и пламенно, горячо прося у Бога помощи. И вот, после одной из таких молитв, ночью, мальчика словно озарило. Ему стало ясно, что он понял всё, что ему объясняли на уроке, и даже вспомнил, о чём и что говорил учитель. С рассветом он вскочил с постели, схватил книги — и о чудо! Он начал читать гораздо лучше, понимая всё и запоминая прочитанное.С тех пор отрок Иоанн стал отлично учиться. Он одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казённый счёт в Санкт-Петербургскую духовную академию.

Мы с тобой не супруги, а коллеги, — говорил он ей. — Ты мне как сестра, а я тебе как брат». В то же время он не забывал и о своей матери: часто навещал её и заботился о ней. «Давайте посвятим свою жизнь служению Богу», — сказал он своей жене в первый день их совместной жизни, оставаясь до конца своих дней непорочным. Хотя однажды отец Иоанн говорил, что не ведёт аскетическую жизнь, но это, конечно, было сказано им из глубокого смирения. На самом деле, скрывая от людей свои подвиги, отец Иоанн был великим аскетом. В основе его аскетического подвига лежали непрестанная молитва и пост. Его замечательный дневник «Моя жизнь во Христе» ярко свидетельствует об этой борьбе с греховными помыслами, этой «невидимой брани», которую заповедовали всем истинным христианам древние великие подвижники. Строгий пост, как духовный, так и телесный, требовал от него ежедневного совершения Божественной литургии, которое он считал своим правилом.

С первого знакомства со своей паствой отец Иоанн понял, что здесь ему предстоит не меньшее поле для самоотверженного и плодотворного пастырского служения, чем в далёких языческих странах. Безверие, иноверие и сектантство, не говоря уже о полном религиозном безразличии, процветали здесь. Кронштадт был местом административной ссылки из столицы разных порочных людей. Кроме того, там было много чернорабочих, которые работали в основном в порту. Они жили в основном в жалких лачугах и землянках, попрошайничали и пьянствовали. Городские жители страдали от этих морально опустившихся людей, которых называли «посадскими». Ночью было небезопасно ходить по улицам, так как можно было подвергнуться нападению грабителей.

Именно на этих, казалось бы, нравственно погибших людей, которых все презирали, обратил внимание наш великий пастырь, исполненный подлинной любви Христовой. Среди них он начал свой удивительный подвиг самоотверженного пастырского служения. Каждый день он посещал их убогие жилища, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздавая всё, что у него было, часто возвращаясь домой без одежды и даже без обуви. Эти кронштадтские «босяки», «отбросы общества», которых отец Иоанн силой своей сострадательной пастырской любви снова сделал людьми, вернув им утраченный человеческий облик, первыми «открыли» святость отца Иоанна. И это «открытие» быстро восприняла вся верующая народная Россия. Один ремесленник рассказывает о том, как благодаря отцу Иоанну он духовно возродился: «Мне тогда было лет 22-23. Теперь я старик, а помню, как впервые увидел батюшку. У меня была семья, двое детей. Я работал и пил. Семья голодала. Жена потихоньку побиралась. Жили мы в убогой лачуге. Однажды я пришёл домой не совсем трезвым. Вижу, сидит молодой священник, на руках у него малыш, и что-то ласково ему говорит. Ребёнок внимательно слушает. Мне показалось, что священник похож на Христа с иконы «Благословение детей». Я хотел было возмутиться, мол, ходят тут всякие… Но взгляд священника, такой ласковый и серьёзный, меня остановил: стало стыдно. Я опустил глаза, а он смотрит — прямо в душу смотрит. Начал говорить. Не могу передать всё, что он сказал. Говорил о том, что в моей каморке рай, потому что где дети, там всегда тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай променять на кабацкий угар. Он не обвинял меня, нет, он всё оправдывал, только мне было не до оправданий. Он ушёл, а я сижу и молчу… Не плачу, хотя на душе так, будто вот-вот заплачу. Жена смотрит… И с тех пор я стал другим человеком…»

Этот необычный поступок молодого священника вызвал недовольство и даже нападки со всех сторон. Многие долго не верили в искренность его намерений, насмехались над ним, клеветали на него устно и письменно, называли его юродивым. Однажды епархиальное начальство даже запретило ему выдавать жалование, потому что он всё до последней копейки раздавал нищим. Его вызывали на допрос. Но отец Иоанн мужественно переносил все испытания и насмешки, не изменяя своему образу жизни. С Божьей помощью он победил всех и вся, и за то, над чем в первые годы его пастырства смеялись, поносили и преследовали, впоследствии стали прославлять, поняв, что перед ними истинный последователь Христа, истинный пастырь, готовый отдать жизнь за своих овец. «Нужно любить каждого человека, независимо от его грехов и позора, — говорил отец Иоанн. — Не нужно смешивать человека, образ Божий, со злом, которое в нём…» С таким убеждением он шёл к людям, побеждая их и возрождая силой своей искренней пастырской любви.

В начале XX века в жизни отца Иоанна произошло чудо, которое прославило его на всю Россию и даже за её пределами. Невозможно перечислить все чудеса, которые совершил отец Иоанн. Однако некоторые из них были записаны и сохранились в памяти людей. Вот как сам отец Иоанн рассказывал о своём первом чуде своим сопастырям-священникам: «Однажды в Кронштадте заболел человек. Люди попросили меня помолиться за него. Я уже привык никому не отказывать в просьбах. Я начал молиться, прося Господа исполнить Его святую волю над болящим. Вдруг ко мне пришла одна старушка, которую я давно знал. Она была глубоко верующей и богобоязненной женщиной, которая прожила свою жизнь по-христиански. Она настойчиво требовала, чтобы я молился о болящем только с просьбой о его выздоровлении. Я испугался, ведь я не считал себя достойным такой молитвы. Но старушка твёрдо верила в силу моей молитвы и не отступала. Тогда я исповедал своё ничтожество перед Господом и увидел в этом волю Божию. Я стал просить Господа об исцелении болящего. И Господь послал ему милость — он выздоровел. Я благодарил Господа за это чудо.

Через некоторое время по моей молитве произошло ещё одно исцеление. Я понял, что это было новое послушание от Бога — молиться за тех, кто просит об этом». После смерти отца Иоанна его молитвы продолжали творить чудеса. Он исцелял самые тяжёлые болезни, которые медицина не могла вылечить. Исцеления происходили как наедине, так и при большом скоплении людей. Часто чудеса происходили даже на расстоянии. Иногда достаточно было написать письмо или отправить телеграмму отцу Иоанну, чтобы произошло исцеление. Особенно знаменито чудо, которое произошло в селе Кончанском (Суворовском) в 1901 году. Женщина, которая много лет страдала от бесов, была приведена к отцу Иоанну в бессознательном состоянии. Через несколько мгновений она была исцелена и стала совершенно здоровой. По молитвам отца Иоанна прозревали слепые. В произведении художника Животовского описано чудесное явление дождя в местности, страдавшей от засухи и опасности лесных пожаров, после того как отец Иоанн вознёс там свою молитву. Отец Иоанн исцелял не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и даже иностранцев, которые обращались к нему из-за границы. Этот дар чудотворения был естественной наградой за его великие подвиги — молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Богу и ближним.

Вскоре вся верующая Россия потянулась к великому и удивительному чудотворцу. Начался второй период его славной жизни, его подвигов. Сначала он сам ходил к людям в пределах своего города, а теперь люди сами со всех концов России стремились к нему. Тысячи людей ежедневно приезжали в Кронштадт, чтобы увидеть отца Иоанна и получить от него помощь. Ещё больше писем и телеграмм он получал: для его переписки кронштадтская почта открыла специальное отделение. Вместе с письмами и телеграммами к отцу Иоанну поступали огромные суммы денег на благотворительность. О размерах этих сумм можно судить лишь примерно, потому что отец Иоанн сразу же всё раздавал. По самым скромным подсчётам, через его руки ежегодно проходило не менее одного миллиона рублей (по тем временам это была огромная сумма!). На эти деньги отец Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, основал в Кронштадте замечательное учреждение — «Дом трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своём родном селе женский монастырь и построил большой каменный храм, а в Санкт-Петербурге построил женский монастырь на Карповке, где и был похоронен после смерти. К всеобщей скорби жителей Кронштадта, во второй период своей жизни, период своей всероссийской славы, отец Иоанн был вынужден оставить преподавание Закона Божьего в городском училище и в классической гимназии Кронштадта, где он преподавал более 25 лет. А ведь он был замечательным педагогом-законоучителем. Он никогда не прибегал к тем методам преподавания, которые часто использовались в наших учебных заведениях того времени: ни к чрезмерной строгости, ни к моральному унижению тех, кто не способен учиться.

У отца Иоанна не было ни отметок, ни наказаний, которые могли бы служить мерой поощрения или устрашения. Успехи рождались из его тёплого и искреннего отношения как к самому процессу преподавания, так и к ученикам. Поэтому у него не было «неспособных». На его уроках все без исключения внимательно слушали каждое его слово. Его уроки ждали. Уроки, которые он проводил, были скорее похожи на отдых для учеников, чем на тяжёлую обязанность. Это были живые беседы, увлекательные речи, интересные рассказы, которые захватывали внимание. И эти беседы пастыря-отца с его учениками навсегда оставались в памяти учеников. В своих речах перед началом учебного года он объяснял, что главная цель — воспитать человека и христианина, а не просто дать знания. Иногда он заступался за ленивых учеников, которых хотели исключить, и сам брался за их исправление. И через несколько лет из таких учеников вырастали полезные члены общества. Особое значение он придавал чтению житий святых. Он всегда приносил на уроки отдельные жития, которые ученики читали дома. Характер преподавания Закона Божьего о. Иоанном ярко отражён в адресе, который ему подарили по случаю 25-летия его работы в Кронштадтской гимназии: «Ты не просто учил детей сухой схоластике, не просто рассказывал им тексты и изречения, которые нужно было заучивать наизусть. Ты сеял в их светлые и восприимчивые души семена вечного и животворящего Слова Божьего».

Но этот замечательный подвиг плодотворного преподавания Закона Божьего о. Иоанну пришлось оставить ради ещё более важного и масштабного подвига — заботы о душах людей по всей России. Чтобы понять и прочувствовать всю тяжесть и величие этого подвига, нужно представить себе, как проходил день о. Иоанна. Он вставал в три часа ночи и готовился к литургии. Около четырёх часов он шёл в собор на утреннюю службу. Там его уже ждали толпы паломников, которые хотели получить его благословение. Также там было много нищих, которым он раздавал милостыню. Перед литургией он всегда сам читал канон, придавая этому большое значение. Перед литургией была исповедь. Из-за большого количества желающих исповедаться у о. Иоанна он ввёл общую исповедь. Она производила сильное впечатление на всех участников и очевидцев: многие каялись вслух, не стесняясь и не стыдясь своих грехов.

Андреевский собор, который вмещал до пяти тысяч человек, всегда был полон, поэтому литургия длилась долго и заканчивалась после двенадцати часов. По свидетельствам очевидцев и тех, кто служил с о. Иоанном, его литургия была неповторимой. О. Иоанн был человеком, который умел вызывать у людей глубокие чувства. Его взгляд мог быть то нежным, то печальным, а лицо выражало благодушие. Во время молитвы он вздыхал, и из его глаз лились слёзы. Его движения были порывистыми, а голос — сильным и проникновенным. Во время службы о. Иоанн был похож на пламя, которое разгорается всё ярче и ярче. Он был посредником между Богом и людьми, заступником за их грехи. Он был звеном, которое соединяло земную и небесную Церкви. Когда о. Иоанн читал на клиросе, это было похоже на живой разговор с Богом и святыми. Его голос проникал в души молящихся. А во время литургии он произносил молитвы так, будто видел перед собой Господа и разговаривал с ним. Из его глаз текли слёзы, но он не замечал их.

Во время литургии о. Иоанн переживал всю историю нашего спасения. Он чувствовал любовь Господа к нам и его страдания. Это служение было настолько сильным, что все присутствующие чувствовали его. Не все приходили к о. Иоанну с твёрдой верой. Некоторые сомневались, другие не верили, а третьи приходили из любопытства. Но все они преображались и чувствовали, как лёд сомнений и неверия тает, а на его место приходит тепло веры. После общей исповеди причащалось так много людей, что на святом престоле иногда стояло несколько больших чаш, из которых несколько священников причащали верующих одновременно. Это продолжалось больше двух часов. Во время службы о. Иоанну приносили письма и телеграммы прямо в алтарь. Он читал их и молился за тех, кого просили помянуть. После службы о. Иоанн выходил из собора в окружении тысяч верующих и отправлялся в Петербург, чтобы посетить больных. Он редко возвращался домой раньше полуночи. Вероятно, у него не было времени спать. Жить и работать в таких условиях было возможно только благодаря сверхъестественной помощи Божией! Но даже слава о. Иоанна была результатом его тяжёлого труда. Подумать только, что везде, где бы он ни появлялся, мгновенно собиралась толпа жаждущих хотя бы прикоснуться к святому. Его почитатели даже пытались схватить за колёса быстро мчащуюся карету, рискуя быть покалеченными.

По желанию верующих о. Иоанну приходилось совершать поездки по разным городам России. Эти поездки были настоящим триумфом смиренного служителя Христа. Толпы людей исчислялись десятками тысяч, и все были охвачены чувствами глубокой веры и благоговения, страхом Божьим и желанием получить целительное благословение. Во время путешествия о. Иоанна на пароходе толпы людей бежали по берегу, многие становились на колени, когда пароход приближался. В имении «Рыжовка» под Харьковом, где остановился о. Иоанн, была уничтожена многотысячной толпой трава, цветы и клумбы. Тысячи людей проводили дни и ночи в лагере рядом с имением. Харьковский собор во время службы о. Иоанна 15 июля 1890 года не смог вместить всех желающих. Не только сам собор, но и площадь перед ним были заполнены людьми, которые заполонили даже прилегающие улицы. В самом соборе певчие были вынуждены разместиться в алтаре. Железные решётки были сломаны от давки. 20 июля о. Иоанн провёл молебен на Соборной площади, и народу собралось более 60 000 человек. Точно такие же сцены происходили в городах Поволжья: в Самаре, Саратове, Казани и Нижнем Новгороде. О. Иоанн находился в царском дворце в Ливадии в последние дни жизни императора Александра III, и даже его смерть произошла в присутствии о. Иоанна. Больной император встретил о. Иоанна словами: «Я не смел пригласить вас сам. Благодарю, что вы приехали. Прошу молиться за меня. Я очень нездоров». Это было 12 октября 1894 года.

После совместной молитвы на коленях императора и о. Иоанна состояние больного значительно улучшилось, и появились надежды на его полное выздоровление. Так продолжалось пять дней, но 17 октября состояние снова ухудшилось. В последние часы своей жизни Государь обратился к о. Иоанну со словами: «Вы — святой человек. Вы — праведник. Вот почему вас так любит русский народ». «Да, — ответил о. Иоанн, — ваш народ действительно любит меня». Умирая, после принятия Святых Таин и таинства елеосвящения, Государь попросил о. Иоанна возложить свои руки на его голову и сказал: «Когда вы держите руки на моей голове, я чувствую облегчение, но когда вы их убираете, мне становится очень плохо — не убирайте их». О. Иоанн продолжал держать руки на голове умирающего Царя, пока тот не отдал свою душу Богу. Достигнув высокого уровня молитвенного созерцания и бесстрастия, о. Иоанн спокойно принимал богатые дары, которые ему преподносили его почитатели, и надевал их. Это было необходимо для того, чтобы скрыть свои подвиги. Полученные пожертвования он раздавал полностью, до последней копейки. Однажды, когда о. Иоанн получил от купца пакет с деньгами в присутствии большого количества людей, он сразу же передал его в протянутую руку бедняка, даже не открывая. Купец был удивлён: «Батюшка, да там же тысяча рублей!» О. Иоанн спокойно ответил: «Его счастье».

Иногда о. Иоанн отказывался принимать пожертвования от некоторых людей. Известен случай, когда он не принял 30 000 рублей от одной богатой женщины. Это решение было мудрым, так как эта женщина получила эти деньги нечестным путём, в чём позже и призналась. О. Иоанн был не только святым человеком, но и замечательным проповедником. Он говорил просто и без подготовки, экспромтом. Он не искал красивых слов и оригинальных выражений, но его проповеди были наполнены силой и глубиной мысли, а также исключительной богословской учёностью, хотя они были понятны даже простым людям. В каждом его слове чувствовалась сила его духа.

Несмотря на свою невероятную занятость, отец Иоанн находил время для духовного самоанализа. Он записывал свои мысли, которые приходили к нему во время молитвы и созерцания, в результате «благодатного озарения души, которого он удостаивался от всепросвещающего Духа Божия». Эти записи стали основой для книги «Моя жизнь во Христе». Это произведение стало настоящим духовным сокровищем и может быть поставлено в один ряд с вдохновенными трудами древних отцов Церкви и подвижников христианского благочестия. В полном собрании сочинений отца Иоанна, изданном в 1893 году, книга «Моя жизнь во Христе» занимает три тома и насчитывает более тысячи страниц.

Это уникальный дневник, в котором мы находим необыкновенно поучительное отражение духовной жизни автора. Книга навсегда останется свидетельством того, как жил наш великий праведник и как должны жить все те, кто хочет быть истинными христианами. Три тома проповедей отца Иоанна, содержащие более 1800 страниц, также являются замечательным памятником его святой личности и неисчерпаемым источником для наставления. Впоследствии было опубликовано множество других произведений отца Иоанна, которые издавались отдельными книгами в большом количестве.

Все слова и поучения отца Иоанна — это подлинное веяние Святого Духа, раскрывающее нам глубины Божественной мудрости. В них поражает своёобразие во всём: в изложении, в мысли, в чувстве. Каждое слово идёт от сердца, наполнено верой и огнём, в мыслях — удивительная глубина и мудрость, во всём — поразительная простота и ясность. Нет ни одного лишнего слова, ни одной «красивой фразы». Их нельзя просто прочитать — их нужно перечитывать, и каждый раз находишь в них что-то новое, живое, святое. «Моя жизнь во Христе» сразу после выхода в свет привлекла всеобщее внимание и была переведена на несколько иностранных языков. У англиканских священников она стала любимой настольной книгой. Основная идея всех произведений отца Иоанна — необходимость истинной горячей веры в Бога и жизни по вере, в постоянной борьбе со страстями и похотями, преданность вере и Православной Церкви как единственной спасающей. В отношении к России отец Иоанн был подобен грозному пророку Божию, который проповедовал истину, обличал ложь, призывал к покаянию и предрекал скорую кару Божию за грехи и богоотступничество.

Будучи образцом кротости и смирения, любви к каждому человеку, независимо от национальности и вероисповедания, отец Иоанн с негодованием относился к безбожным, материалистическим и вольнодумным либеральным течениям, которые подрывали веру русского народа и угрожали тысячелетнему государственному строю России. «Научись, Россия, веровать в правящего миром Бога Вседержителя и учись у своих святых предков вере, мудрости и мужеству… Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры… Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и бессмысленным мятежам, которых не было прежде в России… Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам, и России». И он грозно предрекает: «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению». «Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены справедливому наказанию по закону, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стёртые правосудием Божиим с лица земли за своё безбожие и беззакония». «Бедное отечество, когда же ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь всем сердцем держаться Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов».

Последующие события кровавой русской революции и торжества безбожного человеконенавистнического большевизма показали, насколько был прав в своих предостережениях и пророческих предвидениях великий праведник земли русской. В последние годы своей жизни отец Иоанн, помимо своего служения людям, столкнулся с тяжёлым недугом, который он переносил с кротостью и терпением, не жалуясь никому. Он решительно отверг предписания известных врачей, которые рекомендовали ему поддерживать силы с помощью скоромной пищи. Вот что он говорил: «Благодарю Господа за страдания, которые Он послал мне для очищения моей грешной души. Святое Причастие даёт мне силы». И он продолжал причащаться каждый день. 10 декабря 1908 года, собравшись с силами, отец Иоанн в последний раз сам провёл Божественную литургию в Андреевском соборе Кронштадта. А в 7 часов 40 минут утра 20 декабря 1908 года наш великий праведник мирно отошёл ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.

В похоронах отца Иоанна участвовали и присутствовали десятки тысяч людей, а у его гробницы и после его смерти происходили чудеса. Это были необычные похороны! От Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Санкт-Петербурге до Иоанновского монастыря на Карповке стояли огромные толпы плачущих людей. Такого количества людей не было ни на одних похоронах до этого — это был случай в России совершенно беспрецедентный.

Похоронную процессию сопровождали войска со знамёнами, военные исполняли «Коль славен», по всей дороге через весь город стояли войска шпалерами. Отпевание проводил митрополит Антоний во главе с сонмом епископов и многочисленным духовенством. Люди, которые целовали руку покойного, говорили, что она была тёплой и не окоченела.

Погребальные службы сопровождались общим плачем людей, которые чувствовали себя осиротевшими. Слышались возгласы: «Закатилось наше солнце! На кого ты нас оставил, отец родной? Кто теперь придёт на помощь нам, слабым и беспомощным?» Но в отпевании не было ничего скорбного — оно напоминало скорее светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем больше это праздничное настроение у молящихся усиливалось. Чувствовалось, что из гроба исходит какая-то благодатная сила, которая наполняет сердца присутствующих неземной радостью.

Всем было ясно, что в гробу лежит святой, праведник, и его дух незримо присутствует в храме, обнимая своей любовью и лаской всех, кто пришёл отдать ему последний долг.

Отца Иоанна похоронили в церкви-усыпальнице, специально построенной для него в подвальном этаже основанного им монастыря на Карповке. Вся церковь была красиво облицована белым мрамором, иконостас и гробница тоже были из белого мрамора. На гробнице (справа от входа) лежало Святое Евангелие и резная митра, под которой горел неугасаемый розовый светильник. Множество дорогих лампад постоянно горело над гробницей. Море света от тысяч свечей, зажжённых паломниками, заливало этот сияющий храм.

Ныне великое событие прославления нашего великого праведника, по милости Божией, произошло. О, если бы это радостное событие пробудило в сердцах всех православных русских людей важный завет приснопамятного отца Иоанна и побудило их решительно последовать ему: «Нам необходимо всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, перемена языческих нравов на христианские: очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом — и Он примирится с нами!»

На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 года святой праведный Иоанн Кронштадтский был канонизирован, и было установлено отмечать его память 20 декабря / 2 января — в день его блаженной кончины.

МОЛИТВА ИОАННУ ШАНХАЙСКОМУ
Православной веры поборник, земли Российской попечитель, пастырям правило и пример верующим, покаяния и жизни во Христе проповедник, Божественных Тайн благоговейный служитель и дерзновенный молитвенник о людях, отче праведный Иоанн, целитель и удивительный чудотворец, городу Кронштадту слава и Церкви нашей украшение, моли всеблагого Бога мир умиротворить и спасти души наши.

ДЕНЬ ПАМЯТИ
20 декабря (2 января)

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ:
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: ikonamira@yandex.ru

---

икона иоанна кронштадтского купить

икона иоанна кронштадтского купить