Описание

• икона святой ольги купить

• Если вам не подходит данный образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.
• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа, гравировка полей и нимба.

ЖИТИЕ СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ОЛЬГЕ
В древности люди называли святую равноапостольную Ольгу «начальницей веры» и «корнем православия» на Русской земле. Крещение Ольги было ознаменовано пророческими словами патриарха, который крестил её: «Благословенна ты в жёнах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Прославлять тебя будут сыны русские до последнего рода!» При крещении русская княгиня получила имя святой равноапостольной Елены, которая много потрудилась в распространении христианства в огромной Римской империи и обрела Животворящий Крест, на котором был распят Господь. Подобно своей небесной покровительнице, Ольга стала равноапостольной проповедницей христианства на бескрайних просторах земли Русской. В летописных свидетельствах о ней есть немало хронологических неточностей и загадок, но вряд ли можно усомниться в достоверности большинства фактов её жизни, донесённых до наших дней благодарными потомками святой княгини — устроительницы Русской земли. Обратимся к рассказу о её жизни.

Согласно легенде, Ольга родилась в селе Выбуты, расположенном неподалёку от Пскова, на берегу реки Великой. Именно здесь произошла её первая встреча с будущим супругом.

Молодой князь охотился в окрестностях Пскова и, желая переправиться через реку Великую, увидел лодку. Он подозвал к себе гребца и, когда тот подплыл к берегу, обнаружил, что его везёт девушка удивительной красоты. Игорь воспылал к ней страстью и попытался склонить её к греховному поступку. Однако девушка оказалась не только красивой, но и мудрой и целомудренной. Она устыдила Игоря, напомнив ему о том, что правитель и судья должен быть примером добрых дел для своих подданных. Игорь расстался с ней, храня в памяти её слова и образ. Когда пришло время выбирать невесту, в Киев собрали самых красивых девушек из княжества. Но ни одна из них не пришлась ему по душе. Тогда он вспомнил о «дивном в девицах» Ольге и послал за ней своего родственника князя Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря и великой русской княгиней. После свадьбы Игорь отправился в поход на греков, а по возвращении у него родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Опасаясь мести за убийство киевского князя, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак с их правителем Малом. Ольга сделала вид, что согласна. Она хитростью заманила в Киев два посольства древлян и предала их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», а второе — сожжено в бане. После этого пять тысяч древлянских мужей были убиты воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростеню. Город был сожжён с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство.

Кроме того, летописи полны свидетельств о её неустанных «хождениях» по Русской земле с целью укрепления политической и хозяйственной жизни страны. Она добилась укрепления власти киевского великого князя, централизовала государственное управление с помощью системы «погостов». Летописец отмечает, что она с сыном и дружиной прошла по древлянской земле, «устанавливая дани и оброки», отмечая сёла и становища и места охот, подлежащие включению в киевские великокняжеские владения. Она ходила в Новгород, устраивая погосты по рекам Мсте и Луге. «Ловища её (места охоты) были по всей земле, установленные знаки, места её и погосты, — пишет летописец, — и сани её стоят в Пскове до сего дня, есть указанные ею места для ловли птиц по Днепру и по Десне; и село её Ольгичи существует и поныне». Погосты (от слова «гость» — купец) стали опорой великокняжеской власти, очагами этнического и культурного объединения русского народа. Житие так повествует о трудах Ольги: «И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твёрдо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна. Своими же людьми любима, как правительница милостивая и благочестивая, как судья праведный и никого не обижающая, налагающая наказание с милосердием и награждающая добрых; она внушала всем злым страх, воздавая каждому по достоинству его поступков, но во всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость. При этом Ольга, милосердная по душе, была щедра к нищим, убогим и малоимущим; до её сердца скоро доходили справедливые просьбы, и она быстро их исполняла… Со всем этим Ольга соединяла воздержанную и целомудренную жизнь, она не хотела выходить вторично замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она передала ему все дела правления, а сама, устранившись от молвы и попечения, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворительности».

Русь росла и укреплялась. Возводились города, защищённые каменными и дубовыми стенами. Княгиня жила за надёжными стенами Вышгорода, окружённая верной дружиной. Две трети собранной дани, согласно летописи, она передавала в распоряжение киевского веча, а третья часть направлялась «к Ольге, в Вышгород» — на укрепление войска. К периоду правления Ольги относится установление первых государственных границ Киевской Руси. Богатырские заставы, воспетые в былинах, охраняли мирную жизнь киевлян от кочевников Великой Степи и нападений с Запада. Иностранцы стремились в Гардарику («страну городов»), как они называли Русь, с товарами. Скандинавы и немцы охотно нанимались в русское войско. Русь становилась великой державой. Как мудрая правительница, Ольга понимала на примере Византийской империи, что недостаточно заботиться только о государственной и хозяйственной жизни.

Необходимо было заняться организацией религиозной и духовной жизни народа. Автор «Степенной книги» пишет: «Подвиг её [Ольги] заключался в том, что она познала истинного Бога. Не зная закона христианского, она жила чистой и целомудренной жизнью, и желала она быть христианкой по своей воле, сердечными очами путь познания Бога обрела и пошла по нему без колебаний».

Преподобный Нестор Летописец повествует: «Блаженная Ольга с юных лет искала мудрости, что есть самое лучшее в этом мире, и нашла драгоценный жемчуг — Христа».

Сделав свой выбор, великая княгиня Ольга, поручив Киев подросшему сыну, отправляется с большим флотом в Константинополь. Древнерусские летописцы назовут это деяние Ольги «хождением», которое соединяло в себе и религиозное паломничество, и дипломатическую миссию, и демонстрацию военной мощи Руси.

«Ольга захотела сама посетить греков, чтобы своими глазами увидеть христианское богослужение и полностью убедиться в их учении об истинном Боге», — говорится в житии святой Ольги.

По свидетельству летописи, в Константинополе Ольга приняла решение стать христианкой. Таинство крещения совершил над ней патриарх Константинопольский Феофилакт (933–956), а восприемником был император Константин Багрянородный (912–959), который оставил подробное описание церемоний во время пребывания Ольги в Константинополе в своём сочинении «О церемониях византийского двора».

На одном из приёмов русской княгине было преподнесено золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями. Ольга пожертвовала его в ризницу собора Святой Софии, где его видел и описал в начале XIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ Новгородский Антоний: «Блюдо велико злато служебное Ольги Русской, когда взяла дань, ходивши в Царьград: во блюде же Ольгин камень дорогой, на том же камне написан Христос».

Патриарх благословил новокрещёную русскую княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня.

На кресте была надпись: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня».

Ольга вернулась в Киев с иконами и богослужебными книгами. Началось её апостольское служение. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда — первого киевского князя-христианина. Многие киевляне были обращены ко Христу.

С проповедью веры отправилась княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдалённых селениях, на перекрёстках дорог она воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы. Святая Ольга положила начало особому почитанию на Руси Пресвятой Троицы.

Из века в век передавалось повествование о видении, бывшем ей у реки Великой, неподалёку от родного села. Она увидела, как с востока сходят с неба «три пресветлых луча». Обращаясь к своим спутникам, бывшим свидетелями видения, Ольга сказала пророчески: «Да будет вам ведомо, что по воле Божией на этом месте будет церковь во имя Пресвятой и Животворящей Троицы, и будет здесь великий и славный град, изобилующий всем».

На этом месте Ольга воздвигла крест и основала храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова — славного города русского, который с тех пор назывался «Домом Святой Троицы».

Через четыре столетия это почитание таинственными путями духовного преемства было передано преподобному Сергию Радонежскому.

11 мая 960 года в Киеве освятили храм Святой Софии Премудрости Божией. Этот день отмечался в Русской Церкви как особый праздник. Главной святыней храма стал крест, полученный Ольгой при крещении в Константинополе.

Храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году, и на его месте Ярослав Мудрый воздвиг церковь святой великомученицы Ирины, а святыни Софийского Ольгина храма перенёс в ныне стоящий каменный храм Святой Софии Киевской, заложенный в 1017 году и освящённый около 1030 года.

В Прологе XIII века об Ольгином кресте сказано: «Иже ныне стоит в Киеве во Святой Софии в алтаре на правой стороне».

После завоевания Киева литовцами Ольгин крест был похищен из Софийского собора и вывезен католиками в Люблин. Дальнейшая его судьба неизвестна.

Деятельность княгини, направленная на распространение христианства, вызывала как скрытое, так и открытое сопротивление со стороны язычников. Среди бояр и дружинников в Киеве было немало людей, которые, по словам летописцев, «возненавидели Премудрость», как и святую Ольгу, которая строила ей храмы. Сторонники языческой старины всё активнее поднимали головы, с надеждой глядя на подрастающего Святослава, который решительно отвергал уговоры матери принять христианство.

«Повесть временных лет» так описывает этот период: «Жила Ольга с сыном своим Святославом, и уговаривала его мать креститься, но он не обращал на это внимания и затыкал уши. Однако, если кто-то хотел креститься, он не препятствовал и не издевался над ним… Ольга часто говорила: «Сын мой, я познала Бога и радуюсь; вот и ты, если познаешь, тоже начнёшь радоваться». Он же, не слушая её, отвечал: «Как я могу захотеть изменить веру? Мои дружинники будут смеяться!» Она же говорила ему: «Если ты крестишься, все так же сделают». Он же, не слушая матери, продолжал жить по языческим обычаям, не понимая, что если кто-то не слушает мать, то попадает в беду, как сказано: «Если кто отца или мать не слушает, то смерть примет». Он же ещё и сердился на мать… Но Ольга любила своего сына Святослава и говорила: «Да будет воля Божья. Если Бог захочет помиловать потомков моих и землю Русскую, да повелит их сердцам обратиться к Богу, как это было мне даровано».

В 959 году немецкая хроника зафиксировала: «К королю пришли послы Елены, королевы русов, которая была крещена в Константинополе, и просили посвятить для этого народа епископа и священников». Король Оттон, будущий основатель Священной Римской империи германской нации, откликнулся на просьбу Ольги. Через год епископом Русским был назначен Либуций из братии монастыря святого Альбина в Майнце, но вскоре он скончался (15 марта 961 года). На его место был посвящён Адальберт Трирский, которого Оттон, «щедро снабдив всем необходимым», наконец, отправил в Россию. Когда в 962 году Адальберт прибыл в Киев, он «не смог достичь ничего из того, за чем был послан, и видел свои старания напрасными». На обратном пути «некоторые из его спутников были убиты, и сам епископ едва избежал смертельной опасности», — так повествуют летописи о миссии Адальберта.

Языческая реакция проявилась настолько сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и некоторые из киевских христиан, крестившихся вместе с Ольгой. По приказу Святослава был убит племянник Ольги Глеб, а также разрушены некоторые построенные ею храмы. Святой Ольге пришлось смириться с произошедшим и сосредоточиться на личном благочестии, предоставив управление язычнику Святославу. Конечно, с ней по-прежнему считались, к её опыту и мудрости неизменно обращались во всех важных случаях. Когда Святослав покидал Киев, управление государством поручалось святой Ольге. Утешением для неё были славные военные победы русского войска. Святослав разгромил давнего врага Русского государства — Хазарский каганат, навсегда сокрушив могущество иудейских правителей Приазовья и Нижнего Поволжья.

Следующий удар был нанесён Волжской Болгарии, затем настал черёд Дунайской Болгарии — восемьдесят городов взяли киевские дружинники по Дунаю. Святослав и его воины олицетворяли богатырский дух языческой Руси. Летописи сохранили слова Святослава, окружённого своей дружиной перед лицом огромного греческого войска: «Не посрамим земли русской, но ляжем костьми здесь! Мёртвые сраму не имут!» Святослав мечтал о создании огромной Русской державы от Дуная до Волги, которая объединила бы Русь и другие славянские народы. Святая Ольга понимала, что при всём мужестве и отваге русских дружин им не справиться с древней империей ромеев, которая не допустит усиления языческой Руси. Но сын не слушал предостережений матери. Много скорбей пришлось пережить святой Ольге в конце жизни. Сын окончательно перебрался в Переяславец на Дунае.

Пребывая в Киеве, она учила своих внуков, детей Святослава, христианской вере, но не решалась крестить их, опасаясь гнева сына. Кроме того, он препятствовал её попыткам утверждения христианства на Руси. В по­след­ние го­ды, ко­гда-то все­ми по­чи­та­е­мая вла­ды­чи­ца дер­жа­вы, ко­то­рая кре­сти­лась от Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха в сто­ли­це пра­во­сла­вия, скры­ва­ла свою ве­ру и тай­но дер­жа­ла при се­бе свя­щен­ни­ка, чтобы не вы­звать но­вой вспыш­ки ан­ти­хри­сти­ан­ских на­стро­е­ний. В 968 г. на Киев оса­ди­ли пе­че­не­ги. Свя­тая кня­ги­ня с вну­ка­ми, сре­ди ко­то­рых был и князь Вла­ди­мир, ока­за­лись в смер­тель­ной опас­но­сти. Свя­то­слав, узнав об оса­де, спе­шил на по­мощь, и пе­че­не­ги бы­ли об­ра­ще­ны в бег­ство. Свя­тая Оль­га, ко­то­рая уже бы­ла тя­же­ло боль­на, про­си­ла сы­на не уез­жать до её смер­ти. Она не те­ря­ла на­деж­ды об­ра­тить серд­це сы­на к Бо­гу и на смерт­ном од­ре не пре­кра­ща­ла про­по­ве­ди. — За­чем остав­ля­ешь ме­ня, сын мой, и ку­да ты идешь? Ища чу­жо­го, ко­му по­ру­ча­ешь свое? Ведь де­ти Тво­и ещё ма­лы, а я уже ста­ра, да и боль­на, — я ожи­даю ско­рой кон­чи­ны — от­ше­ствия к воз­люб­лен­но­му Хри­сту, в ко­то­ро­го я ве­рю; я те­перь ни о чём не бес­по­ко­юсь, как толь­ко о те­бе: со­жа­лею о том, что хо­тя я и мно­го учи­ла и убеж­да­ла оста­вить идоль­ское нече­стие, уве­ро­вать в ис­тин­но­го Бо­га, по­знан­но­го мною, а ты пре­не­бре­га­ешь этим. Я знаю, что за твоё непо­слу­ша­ние ко мне те­бя ждёт на зем­ле ху­дой ко­нец, и по смер­ти — веч­ная му­ка, уго­то­ван­ная языч­ни­кам.

Ис­пол­ни же те­перь хоть эту мою по­след­нюю прось­бу: не ухо­ди ни­ку­да, по­ка я не пре­став­люсь и не бу­ду по­гре­бе­на; то­гда иди ку­да хо­чешь. По мо­ей кон­чине не де­лай ни­че­го, что тре­бу­ет в та­ких слу­ча­ях язы­че­ский обы­чай; но пусть мой пре­сви­тер с кли­ри­ка­ми по­гре­бут по обы­чаю хри­сти­ан­ско­му моё те­ло; не смей­те на­сы­пать на­до мною мо­гиль­но­го хол­ма и де­лать триз­ны; но по­шли в Ца­рь­град зо­ло­то к свя­тей­ше­му пат­ри­ар­ху, чтобы он со­вер­шил мо­лит­ву и при­но­ше­ние Бо­гу за мою ду­шу и раз­дал ни­щим ми­ло­сты­ню». Свя­то­слав, слу­шая это, горь­ко пла­кал и обе­щал ис­пол­нить всё за­ве­щан­ное ею, от­ка­зы­ва­ясь толь­ко от при­ня­тия свя­той ве­ры. По прошествии трёх дней блаженная Ольга почувствовала себя крайне истощённой. Она приняла святые дары — Тело и Кровь Христовы — и всё время усердно молилась Богу и Пресвятой Богородице, которая всегда была её помощницей. Она призывала всех святых и особенно горячо молилась о просвещении земли Русской после своей смерти. Святая предвидела будущее и неоднократно предсказывала, что Бог просветит людей земли Русской и многие из них станут великими святыми. Именно об этом она молилась перед своей кончиной, желая скорейшего исполнения своего пророчества. И когда её честная душа покинула тело, она продолжала молиться, и её праведная душа была принята руками Божьими. 11 июля 969 года святая Ольга скончалась. Её сын и внуки, а также все люди оплакивали её великими слезами. Священник Григорий в точности выполнил её последнюю волю.

Святая равноапостольная Ольга была канонизирована на соборе 1547 года, который подтвердил её повсеместное почитание на Руси ещё в домонгольскую эпоху. Бог прославил «начальницу» веры в Русской земле чудесами и нетлением мощей. При святом князе Владимире мощи святой Ольги были перенесены в Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы и положены в саркофаге, как это было принято на православном Востоке. Над гробницей святой Ольги в церковной стене было окно. И если кто с верой приходил к мощам, то мог видеть их через это окно, при этом некоторые видели исходящее от них сияние. Многие люди, страдавшие от болезней, получали исцеление. А тому, кто приходил с неверием, окно не открывалось, и он не мог видеть мощи, а только гроб. Так и после смерти святая Ольга проповедовала вечную жизнь и воскресение, наполняя радостью верующих и вразумляя неверующих.

Сбылось её пророчество о печальной кончине сына. Святослав, как сообщает летописец, был убит печенежским князем Курей, который отсёк голову Святослава и сделал из его черепа чашу, оковав её золотом. Во время пиров он пил из этой чаши. Сбылось и пророчество святой о земле Русской. Молитвенные труды и дела святой Ольги стали основой для великого деяния её внука, святого Владимира, память которого отмечается 15 (28) июля. Крещение Руси — это событие, которое стало возможным благодаря её усилиям. Образы святых равноапостольных Ольги и Владимира, дополняя друг друга, воплощают материнское и отцовское начало в истории Руси. Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа, через неё началось его просвещение светом христианской веры. Языческое имя Ольга соответствует мужскому Олег (Хельги), что означает «святой». Хотя языческое понимание святости отличается от христианского, оно предполагает в человеке особый духовный настрой, целомудрие и трезвость, ум и проницательность. Народ назвал Олега Вещим, а Ольгу — Мудрой, раскрывая духовное значение этого имени. Впоследствии святую Ольгу стали называть Богомудрой, подчёркивая её главный дар, который стал основой всей лестницы святости русских женщин — премудрость. Пресвятая Богородица, Дом Премудрости Божией, благословила святую Ольгу на её апостольские труды. Строительство Софийского собора в Киеве, матери городов Русских, стало знаком участия Божией Матери в Домостроительстве Святой Руси. Киев, то есть христианская Киевская Русь, стал третьим жребием Божией Матери по Вселенной, и утверждение этого жребия на земле началось через первую из святых жён Руси — святую равноапостольную Ольгу. Христианское имя святой Ольги — Елена (в переводе с древнегреческого «факел») — стало выражением её духовного горения. Святая Ольга (Елена) приняла духовный огонь, который не угас на протяжении всей тысячелетней истории христианской России.

МОЛИТВА СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ОЛЬГЕ
Святая равноапостольная княгиня Ольга! К твоей помощи прибегаем в своем смирении покорном. Защитница всего рода людского, утолительница печалей и скорбей наших. Не оставь нас в часы горестей и сомнений, укрой нас своей защитой да отринь от нас уныние. Заступись за чад наших, дабы не знали бед они и не свернули с пути истинного, Божьим светом озаренного. Укрепи волю нашу да веру праведную. Надели мудростью поступать по чести и справедливости, прощая недругов наших. Аминь.

ДНИ ПАМЯТИ:
28 ИЮНЯ  (переходящая) – Собор Псковских святых
24 ИЮЛЯ
23 ОКТЯБРЯ – Собор Волынских святых

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ 
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ: 
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: ikonamira@yandex.ru

---

софия иконы купить

иконы софия купить в москве