Описание

• икона сергия радонежского купить в москве

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ЖИТИЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
Боже, прославленный в святых Своих! Через них Он дарует нам спасение. В трудные для Церкви времена, когда была особенно необходима помощь Божья для укрепления веры православной в сердцах людей или когда нечестие человеческое угрожало поглотить благочестие и веру, в такие сложные времена Бог посылал Своих избранных, которые, исполненные благодати Божьей, своей чудесной жизнью и смирением привлекали к себе сердца людей и становились наставниками и руководителями в духовной жизни для всех. Одним из таких великих избранников Божьих был преподобный Сергий, дарованный Богом земле Русской именно в то тяжёлое время, когда татары заполонили почти все её пределы, когда междоусобицы князей доходили до кровопролитных сражений, когда эти раздоры, беззаконие, татарское насилие и грубость нравов угрожали русскому народу полным уничтожением. Полтора столетия томилась многострадальная Русь под тяжёлым игом татар. И вот наконец Господь внял мольбам Православной Руси — приближался час освобождения, в котором Сергий явился истинным печальником родной земли.

Преподобный Сергий, основатель Троице-Сергиевой лавры, был не только духовным наставником, но и примером для подражания. В своём житии, написанном современниками, он предстаёт как человек, который жил в гармонии с природой и посвятил свою жизнь служению Богу и ближним.

В этом житии рассказывается о том, как Сергий, став настоятелем обители, продолжал выполнять все хозяйственные работы, которые обычно выполнял сам. Он принимал искавших у него пострижения, уделял внимание каждому новичку, указывая ему дело по силам, а также ходил ночью дозором мимо келий, напоминая тем, кто празднословил, о лучших способах проведения досуга. По утрам он осторожно вызывал у них раскаяние, не обличая их прямо и не заставляя краснеть, а лишь используя «тихую и кроткую речь».

В этом житии можно увидеть, как преподобный Сергий воспитывал своих учеников. Он учил их отдавать все свои силы на общее дело, быть трудолюбивыми и соблюдать строгий порядок в занятиях, мыслях и чувствах. Он вёл ежедневную работу над каждым братом, учитывая его особенности и приспосабливая их к целям братства.

Наблюдение и любовь к людям помогали ему настраивать их души и извлекать из них лучшие чувства, как из хорошего инструмента. Так было воспитано дружное братство, которое производило глубокое впечатление на мирян. Мир приходил к монастырю, смотрел на жизнь в обители и видел, что быт и обстановка пустынного братства учат самым простым правилам, которые необходимы для крепкого христианского общежития.

В монастыре всё было бедно и скудно, как сказал один разочарованный крестьянин, пришедший в обитель преподобного Сергия, чтобы увидеть прославленного игумена. «Всё худостно, всё нищетно, всё сиротски», — так он описал увиденное. Случалось, что вся братия целыми днями сидела без куска хлеба. Но все были дружны между собой и приветливы к гостям, во всём чувствовался порядок и размышление, каждый делал своё дело, каждый работал с молитвой, и все молились после работы.

В каждом чувствовался скрытый огонь, который без искр и вспышек проявлялся в живительной теплоте, которая обдавала всех, кто входил в эту атмосферу труда, мысли и молитвы. Мир видел всё это и уходил ободренный и освеженный.

Преподобный Сергий делал своё тихое дело в Радонежской пустыне пятьдесят лет. Целые полвека приходившие к нему люди черпали в его обители утешение и ободрение и, возвращаясь в свой круг, делились этим с другими. И эти капли нравственного влияния, подобно закваске, вызывающей живительное брожение, незаметно изменяли направление умов и перестраивали нравственный строй души русского человека XIV века.

Преподобный Сергий своим примером святой жизни и самой возможностью такой жизни дал почувствовать измученному народу, что в нём ещё не всё доброе погасло и замерло. Он помог ему заглянуть в свой внутренний мрак и разглядеть там тлевшие искры того же огня, которым горел он сам.

И народ, привыкший дрожать при одном упоминании о татарах, наконец собрался с духом, встал на защиту от поработителей и не только нашёл в себе мужество встать, но и пошёл искать татарские полчища в открытой степи, где они были повержены под его несметными костями.

Чувство нравственного подъёма, духовной крепости, которое преподобный Сергий вдохнул в русское общество, стало ещё более живым и полным в жизни русского монашества.

С появлением Сергия и его учеников в жизни русских монастырей произошёл значительный перелом: стремление к иночеству заметно усилилось. Древнерусское монашество было точным отражением всего мирского общества: желание покинуть мир усиливалось не из-за того, что в нём накапливались бедствия, а по мере того, как в нём возрастали нравственные силы.

Преподобный Сергий со своей обителью и учениками стал образцом и зачинателем этого оживления монастырской жизни, «начальником и учителем всем монастырям, что на Руси», как его называет летописец. Он уподобил и продолжает уподоблять своей духовной природе всех, кто с ним соприкасается. Он напитал своим крепким духом целые сонмы, целые поколения монашествующих.

До 70 монастырей было основано его учениками и учениками его учеников; его духовное потомство стало одной из главных духовных сил, способствовавших духовному преображению различных полуязыческих племён, раскинутых по просторам Северной и Средней Руси, в единое великорусское племя, объединённое, оживлённое, скреплённое духом Православия.

И наши летописцы имели все основания называть преподобного Сергия игуменом всей Руси, и Святая Церковь справедливо и праведно величает его избранным воеводой Русской земли!

Родиной преподобного Сергия была земля Ростовская, поэтому «он вышел из нас, был плоть от плоти нашей и кость от костей наших, а поднялся на такую высоту, о которой мы и не чаяли, чтобы она кому-нибудь из наших была доступна».

А преподобный прошёл общим путём скорбей и подвига, прежде чем явился тем дивным благодатным мужем, каким мы видим его в последние годы жизни.

Сбылось удивительное обещание Господа: «Если кто любит Меня, слово Моё соблюдёт; и Отец Мой возлюбит его, и Я возлюблю его, и приду к нему и обитель у него сотворю» (Ин. 14:21–23).

Преподобный Сергий опытным путём познал тайну Живоначальной Троицы, потому что своей жизнью соединился с Богом, приобщился к самой жизни Божественной Троицы, то есть достиг возможной на земле меры обожения, став причастником Божественного естества (2 Пет. 1:4).

И в душе его «сотворила обитель» Святая Троица; он сам стал «обителью Святой Троицы», и всех, с кем общался преподобный, он возводил и приобщал к ней.

Справедливо замечает его ученик и описатель жития, что Сергий был «как один из древних великих отцов». За свою крепкую веру он удостоился лицезреть камень веры — Петра; за свою девственную чистоту — девственника и друга Христова Иоанна, а за своё величайшее смирение — смиреннейшую из земнородных Владычицу мира, Пресвятую Богородицу.

В смиренном сердце подвижника тихо сиял неизреченный свет благодати Божией, согревая всё его духовное существо. Ему в изобилии были дарованы все дары Божии: и дар чудотворений, и дар пророчества, и дар утешения и наставления, совета и духовного разума. Для его духовного взора как бы не существовало ни вещественных преград, ни расстояний, ни самого времени: он видел далёкое как близкое, зрел будущее как настоящее.

За святость своей жизни он был почти всеми любим и почитаем и уважаем больше, чем позволяло его тогдашнее смиренное состояние.

Множество людей приходило к нему из разных стран и городов. Среди них были и монахи, и князья, и вельможи, и простые люди, живущие в сёлах. Как корабль, отягощённый сокровищами, медленно приближается к доброму пристанищу, так и богоносный Сергий приближался к концу своей земной жизни. Вид смерти не страшил его, потому что он готовился к ней всей своей жизнью. Ему было уже за семьдесят лет. Постоянные труды истощили его старческие силы, но он никогда не пропускал ни одной службы и «чем больше старел, тем больше обновлялся усердием», подавая своим примером юным. За полгода до своей кончины великий подвижник удостоился откровения о времени своего отшествия к Богу. Он собрал вокруг себя братию и в их присутствии передал управление обителью своему верному ученику преподобному Никону (память 17/30 ноября), а сам начал безмолвствовать.

Наступил сентябрь 1391 года, и преподобный старец тяжело заболел… Ещё раз он собрал вокруг себя всех своих учеников и ещё раз обратился к ним с последним наставлением. Сколько простоты и силы в этом предсмертном наставлении умирающего отца монахов! Сколько любви к тем, кого он оставляет! Он хотел и завещал, чтобы его духовные дети шли тем же путём к Царству Небесному, каким шёл он сам всю свою жизнь. Прежде всего он учил их оставаться в православии: «основой всякого доброго дела, всякого доброго намерения, по учению слова Божьего, должна быть вера; без веры невозможно угодить Богу. Но вера православная, основанная на учении апостолов и отцов, лишённая высокомерия, которое часто ведёт к маловерию и неверию и сбивает с пути спасения».

Далее преподобный завещал братии хранить единомыслие, блюсти чистоту души и тела и любовь без лицемерия, советовал избегать злых желаний, предписывал умеренность в еде и питье, смирение, гостеприимство и стремление к горнему, небесному, с презрением к мирской суете. Он напомнил им многое из того, что говорил раньше, и, наконец, завещал не хоронить его в церкви, а положить на общем кладбище, вместе с другими усопшими отцами и братьями. Скорбящие ученики Сергия стояли с опущенными головами и с болью в сердце внимали последним наставлениям любимого старца. Особенно грустно им было слышать последнюю волю своего смиренного игумена относительно места его последнего покоя. Вид его могилы в храме Божьем среди молящихся братьев мог бы стать для них некоторым утешением. Но старец не хотел этого, а ученики не хотели огорчать его смирение своим несогласием, и каждое слово замирало на их устах. «Не скорбите, дети мои, — с любовью утешал их старец, — я ухожу к Богу, который меня призывает, и вас поручаю Всемогущему Господу и Пресвятой Его Матери: Она будет вам защитой и стеной от вражеских стрел!». Перед самым уходом из жизни старец пожелал в последний раз причаститься Тела и Крови Христовых.

Преподобный Сергий, исполненный благодатного утешения, возвёл свои слезящиеся от радости очи и ещё раз, при помощи учеников, простер к Богу свои преподобные руки… «В руце Твои предаю дух мой, Господи!» – тихо произнёс святой старец и с последним вздохом отошёл чистой душой ко Господу, Которого возлюбил с юности. Это произошло 25 сентября 1392 года. Когда преподобный Сергий испустил последний вздох, его келия наполнилась несказанным благоуханием. Лицо усопшего праведника сияло небесным блаженством, и смерть не посмела наложить свою мрачную печать на светолепный лик новопреставленного старца Божия. Немедленно старейшие из братии отправились в Москву с печальной вестью к митрополиту Киприану. Они сообщили ему как завещание старца о месте погребения, так и горячее желание всей братии положить его в церкви Пресвятой Троицы, им самим созданной, и просили его архипастырского распоряжения. И святитель не замедлил благословить их на погребение смиренного игумена в церкви, хотя сам он не желал этого. Весть о его преставлении привлекла в обитель множество народа не только из окрестных селений, но и из ближайших городов. Каждому хотелось приблизиться и прикоснуться, если не к самому телу богоносного старца, то, по крайней мере, к его гробу.

Тут были и князья, и бояре, почтенные старцы-игумены, и честные иереи столицы, и множество иноков, кто со свечами, кто с кадилами и святыми иконами, провожая святые останки блаженного старца к месту их последнего упокоения. И похоронили его у правого клироса в церкви Пресвятой Троицы. Блаженный описатель жития его трогательно изображает скорбь осиротевших учеников Сергия. «Все сетовали, – говорил он, – все плакали, вздыхали, ходили с поникшей головой». И в горести души своей часто приходили они на могилу старца, и здесь в слёзной молитве припадали к его святым мощам, и беседовали с ним, как с живым, поверяя ему свою скорбь. «О святче Божий, угодниче Спасов, избранниче Христов! – говорили они. – О священная глава, преподобный авва Сергий Великий! Не забудь нас, убогих рабов твоих, не забудь нас, сирот своих; поминай нас всегда в святых своих и благоприятных молитвах ко Господу, поминай стадо, тобою собранное. Молись за нас, отче священный, за детей твоих: ты имеешь дерзновение у Царя Небесного, – не промолчи же, вопия за нас ко Господу! Тебе дана благодать за нас молиться… Мы не считаем тебя умершим, нет! Хотя телом ты и преставился от нас, но дух твой с нами; не отступи же от нас, пастырь наш добрый». Так оплакивали святые ученики святого старца, так крепко верили они в его благодатное пребывание духом с ними. И по вере их угодник Божий не оставлял их без утешения. Однажды благочестивый инок Игнатий видел наяву во время всенощного бдения, как преподобный Сергий стоит на своём игуменском месте и поёт вместе с братией. Это видение было как бы ответом любвеобильного старца своим близким ученикам из загробного мира, ответом на их сердечный молитвенный плач над его гробом.

МОЛИТВА СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ
О священная главо, Преподобне и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и Небесныя Силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, а от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преуспеяние и благословение, младенцам воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго Суда шуия части избавится, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.

ДНИ ПАМЯТИ:
5 июня – Собор Ростово-Ярославских святых
6 июля – Собор Владимирских святых
18 июля – Обретение честных мощей
19 июля – Собор Радонежских святых
6 сентября  (переходящая) – Собор Московских святых
8 октября – Преставление

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ 
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ: 
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: ikonamira@yandex.ru

---

купить икону преподобного сергия радонежского дорогую

икона рукописная сергия радонежского купить в москве