Описание

• икона людмила чешская купить

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ИСТОРИЯ ИКОНОПИСНОГО ОБРАЗА ЛЮДМИЛА ЧЕШСКАЯ
Житие святой Людмилы было создано в середине X века священником Павлом Каихом, который был близок к княжескому двору. К сожалению, оригинал жития не сохранился, но его содержание известно благодаря русскому «Прологу» и латинским переводам, которые были сделаны в Чехии и включены в «Сазавскую хронику».

Согласно этим источникам, Людмила родилась примерно в 860 году. По наиболее достоверной версии, которую выдвинул историк Козьма Пражский, она была дочерью Славибора, князя пшован — народа, который жил к северо-востоку от чешских земель. Версия о сербском происхождении Людмилы менее вероятна, так как в латинских текстах говорится, что она была взята в жёны из своего рода. Кроме того, одним из самоназваний пшован было «сербы».

О детстве Людмилы известно немного. Примерно в 874 году она была выдана замуж за князя Борживоя I по политическим причинам. Этот брак стал началом процесса объединения многочисленных родственных племён, населявших земли Богемии, в единую нацию.

Борживой и Людмила были первыми правителями династии Пршемысловичей, упомянутыми в письменных источниках. Они также стали первыми христианскими правителями Чехии.

В IX веке земли чешского племени, включая крепость Борживоя Леви-Градец и её окрестности, были частью Великой Моравии. Борживой, будучи вассалом моравского князя Сватоплука, участвовал в борьбе против восточно-франкского короля Людовика II Немецкого. В качестве награды он получил независимость и земли, на которых позже была построена столица Чехии — Прага.

Относительно крещения супругов существуют разногласия в славянских и латинских источниках. Латинские памятники упоминают о крещении Борживоя до женитьбы, в то время как «Пролог» утверждает, что это произошло «егда же быста вкупь» (славянское житие святой Людмилы, в отличие от латинского, не ограничивается фактами, а подчёркивает благочестие княгини).

Так или иначе, супруги приняли крещение в моравской столице Велеграде от равноапостольного Мефодия не позднее 885 года. Возможно, изначально их крещение (или только Борживоя) было вынужденным из-за политических причин. Однако под влиянием проповедей святого Мефодия они искренне уверовали во Христа и вернулись в свои земли, чтобы просветить чешский народ и обратить его к истинной вере.

В Леви-Градце они основали первый христианский храм в Чехии — церковь святого Климента. Как и на Руси столетие спустя, обращение чешского народа в христианство было жёстким. Борживой приказал уничтожать языческие капища и запретил языческие обряды, что вызвало недовольство жрецов, которые подстрекали людей к неповиновению.

Вскоре началось восстание, которое возглавил родственник Борживоя, князь Стоймир. Борживой вернул себе власть с помощью князя Сватоплука, но был вынужден отказаться от самостоятельности Чехии и смириться с прежним положением вассала.

В 889 году Борживой умер, оставив после себя нескольких дочерей и двух малолетних сыновей — Спытигнева и Вратислава. Это был критический момент для Чехии: если бы Людмила, которая фактически получила власть, поступила неправильно, династия Пршемысловичей могла бы исчезнуть. Однако она смогла наладить отношения с моравским князем и сохранить Чехию для своих сыновей.

После смерти Сватоплука в 894 году Великоморавская держава начала распадаться, и Чехия снова вышла из её состава, чтобы вскоре попасть под влияние немецкого короля Арнульфа.

За время своего регентства Людмила сделала ещё одно важное дело — сохранила в Чехии славянское богослужение.

После смерти святого Мефодия его ученики были вынуждены покинуть Моравию, а вся Богемия оказалась под сильным влиянием Римской церкви. Однако благодаря усилиям Людмилы и её внука Вацлава в Чехии сохранялось религиозное равновесие. В X веке аббатиса Млада добилась независимости Пражского епископства от Регенсбургского диоцеза.

Славянское богослужение в Чехии продолжалось до начала XII века, и даже в XIV–XV веках важную роль в духовной жизни страны играл Эмаусский монастырь, где богослужение проводилось на славянском языке. Именно стремление возродить богослужение на славянском языке стало одной из причин гуситских войн XV века. Гуситы искали союза с Восточной Церковью, но завоевание Константинополя турками прервало переговоры, и гуситы обратились к союзу с немецкими протестантами.

О правлении сыновей Людмилы хронисты рассказывают противоречиво, так как документальных свидетельств того периода почти не сохранилось. Старший сын Людмилы Спытигнев правил Чехией около 20 лет. После его смерти на трон взошёл младший брат — Вратислав, человек добрый и религиозный, но слабохарактерный, во всём потакавший своей жене Драгомире, происходившей из языческого племени лютичей.

Выйдя замуж за Вратислава, Драгомира приняла христианство, но, вероятно, крещение было для неё лишь формальностью. Исторические источники описывают её как властолюбивую и жестокую женщину, не сдерживавшую свои желания. Зная характер жены, Вратислав поручил воспитание своего наследника Вацлава Людмиле, чем вызвал недовольство Драгомиры. Младшего сына Болеслава, будущего убийцу своего брата, она воспитывала в соответствии со своими взглядами.

Вратислав умер молодым, его сыновья были ещё слишком юны, и по решению сейма (или, скорее всего, по решению германского сюзерена) до совершеннолетия Вацлава власть должна была оставаться у обеих княжеских вдов — Людмилы и Драгомиры.

Из-за преследований Драгомиры Людмила добровольно отказалась от власти и вместе с Вацлавом удалилась в пшованский замок Тетин. Она посвятила себя воспитанию внука в христианской вере и благотворительности. Свои личные средства Людмила тратила на помощь бедным, больным, вдовам и сиротам, а также на строительство новых церквей.

Любовь народа к Людмиле и её влияние на Вацлава раздражали Драгомиру, и она решила избавиться от свекрови, хотя с политической точки зрения Людмила не представляла для неё угрозы.

В ночь на 16 сентября 921 года (в «Прологе» даже указано точное время — «в первый час ночи») убийцы, подосланные Драгомирой, ворвались в дом Людмилы и задушили её. Латинские источники упоминают в качестве орудия убийства верёвку, но на иконах святая Людмила чаще всего изображается с головным убором (ушевом или повой), которым, согласно славянским источникам, она и была задушена.

Дело в том, что убийство женщины, которое сопровождалось снятием с неё головного убора, а тем более использование этого головного убора, считалось у славян крайне унизительным. Именно этого и хотела Драгомира. Людмилу похоронили не в церкви, а под городской стеной — это было ещё одно унижение.

Чудесным образом на могиле мученицы каждую ночь появлялась зажжённая свеча, а один слепой прозрел, лишь прикоснувшись к земле, где лежала княгиня. Когда князь Вацлав пришёл к власти, он перенёс останки своей бабушки в Прагу, в базилику святого Йиржи (Георгия), к которой впоследствии была пристроена специальная часовня.

Людмилу начали почитать святой практически сразу после её смерти. По молитвам у её гробницы происходили всевозможные чудеса, но для канонизации церкви требовалось официальное чудо.

В 1100 году аббат Виндельмут предложил пражскому епископу Гержману проверить святость Людмилы. На покрывале, снятом с мощей, провели испытание огнём. Свидетели подтвердили, что покрывало не загорелось, после чего мученица Людмила была прославлена в лике святых. После пожара в середине XII века недобросовестный немецкий архитектор, занимавшийся восстановлением базилики, тайно вывез в Германию и продал часть мощей. Однако после того как архитектор и его покупатели погибли при загадочных обстоятельствах, родственники святотатца вернули мощи мученицы в Прагу.

В конце XIV века над могилой Людмилы было установлено каменное надгробие с изображением святой. Святая Людмила считалась одной из покровительниц чешской земли, но в настоящее время (как человек, который достаточно долго жил в Чехии) я знаю, что это имя, которое так распространено в России, стало здесь редким. Современная Чехия позиционирует себя как светское государство и уделяет религии удручающе мало внимания. Многие католические храмы превращены в музеи и концертные залы, а действующие храмы, включая неоготический храм святой Людмилы, часто остаются пустыми.

Базилика святого Йиржи также является музеем, а часовня святой Людмилы закрыта решёткой и открывается только раз в году, в день памяти святой, во время католической мессы. Недавно представители Чешской православной церкви с большим трудом добились разрешения проводить литургию и читать акафист святой в день её памяти по юлианскому календарю.

Но простому паломнику невозможно (или почти невозможно) помолиться у раки святой. Возможно, созданный недавно в Праге Православный благотворительный фонд святых Вячеслава и Людмилы и Чешских сможет изменить ситуацию к лучшему.

МОЛИТВА СВЯТОЙ ЛЮДМИЛЕ ЧЕШСКОЙ
О, святая угоднице Христова, мученице княгиня Людмило, первоугоднице чешския страны и стольнаго града Праги украшение, теплая о нас пред Богом молитвеннице, се мы, многогрешнии, смиренно припадая, молим тя, не попусти нам погибнути в тине грехов наших, но вознеси о нас моление ко Господу, да помилует нас и дарует нам покаяние. О, преблагая мати Людмило, не забуди присещати чад твоих, аще бо и преставилася еси от нас в Небесныя обители. Вкупе ж и со святы́м мучеником и внуком твои́м Вячеславом, егда подрасте отрок Вячеслав, отец его, твой же сын, по обычаю того времени испроси епископа и иереев со всем причтом церковным призвать на него благословение Божие. Епископ, отслужив в Церкви Пресвятыя Богородицы, постави отрока на ступени храма и благослови его тако: Господи Боже Иисусе Христе, благослови сего Отрока, якоже благословил еси праведных Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, и венчай его, якоже венчал еси правоверных царей, равноапостольных Константина и Елену.Тако же и ты, святая праматерь его, испроси и нам грешным Божие благословение на чада наша и на всех нас, да и мы многогрешнии возблагодарим Господа за подаяние Его благода́ти. Да купно с тобою прославим Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое великое заступление о нас во веки веков. Аминь.

ДЕНЬ ПАМЯТИ:
29 СЕНТЯБРЯ

ОСВЯЩЕНИЕ
Каждая икона, по просьбе заказчика, может быть освящена в Храме (бесплатно). Если вам потребуются доказательства, то мы можем попросить священника подписать документ, который предназначен для подобных случаев. Кроме этого, в подарок к заказу вы получите сертификат, удостоверяющий факт освящения.

СТОИМОСТЬ ИКОНЫ
В нашей мастерской мы работаем без посредников, своим маленьким предприятием. Мы находимся в частном доме, поэтому не платим за аренду и иконы доставляем самостоятельно. Вследствие чего цены на работы гораздо ниже, чем у других иконописных мастерских. Каждая икона проходит множество этапов и за каждым из них стоит отдельный мастер, выполняющий сложную и кропотливую работу. Наши иконописцы исполняют каждый заказ с повышенной ответственностью и берут минимальную сумму для того, чтобы икона была доступна каждому православному человеку. Именно поэтому, цены на наши иконы самые низкие.

КТО ПИШЕТ ИКОНЫ? 
В нашей мастерской «Икона Мира» пишут Святые образы только православные иконописцы, изучавшие данное мастерство долгие годы. За плечами каждого мастера более 20 лет иконописного стажа. Нередко наши иконы заказывают и в других странах. С благословением и молитвой мастера ежедневно начинают свой день. Часть своего дохода иконописцы отправляют на реставрацию старинных разрушенных Храмов.

ИНФОРМАЦИЮ ПО ДРУГИМ РАЗМЕРАМ ИКОНЫ ВЫ МОЖЕТЕ УТОЧНИТЬ: 
Телефон: +7 (985) 211-25-05;
Whatsapp: +7 (985) 211-25-05;
Telegram: +7 (985) 211-25-05;
Электронная почта: ikonamira@yandex.ru

---

купить икону людмила

купить икону людмилы авторскую