Купить икону Спасителя в Москве и Московской области

• Икона Христа Спасителя на заказ через интернет-магазин мастерской «Икона Мира».
• Если вам не подходит образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям. 
• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа.

В чём помогают иконы с образом Спасителя Иисуса Христа?

Икона Христа Спасителя имеет большое значение для православного христианина. Перед святым образом с самого зарождения христианства молились верующие. Человек постоянно подвержен испытаниям, которые он может пройти успешно или же погрузится в бездну отчаяния. В такие периоды необходимы помощь и успокоение. Обрести душевный покой поможет молитва перед иконой Спасителя. 

Текст молитвы «Отче наш»

Отче наш, Иже еси на небесех!

Да святится имя Твое,

да приидет Царствие Твое,

да будет воля Твоя,

яко на небеси и на земли.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь;

и остави нам долги наша,

якоже и мы оставляем должником нашим;

и не введи нас во искушение,

но избави нас от лукаваго.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.

Аминь.

Житие Иисуса Христа

Иисус Христос ро­дил­ся обык­но­вен­ным мла­ден­цем, рос и раз­ви­вал­ся как все лю­ди. 30 лет Он пре­бы­вал в не­из­вест­нос­ти на зем­ле. Еван­ге­лия со­дер­жат лишь один от­ры­вок (Лк. 2:41–50), в ко­то­ром опи­сы­ва­ет­ся па­лом­ни­че­ст­во 12-лет­не­го От­ро­ка вме­сте со взрос­лы­ми в Ие­ру­са­лим на празд­ник Пас­хи и Его бе­се­да с учи­те­ля­ми Моисеева за­ко­на. По­все­днев­ная жизнь Иисуса Христа про­те­ка­ла в сы­нов­нем по­ви­но­ве­нии (Лк. 2:51). Ре­мес­ло Его при­ём­но­го от­ца Ио­си­фа ста­ло и Его ре­мес­лом. По Еван­ге­лию от Мат­фея (13:55), зем­ля­ки Хри­сто­вы на­зы­ва­ют Его сы­ном плот­ни­ка, а в Еван­ге­лии от Мар­ка (6:3) плот­ни­ком на­зы­ва­ет­ся сам Иисус Хри­стос.

Об­ще­ст­вен­ное слу­же­ние Иисуса Христа на­чи­на­ет­ся с то­го, что, не ну­ж­да­ясь ни в ка­ком очи­ще­нии, Он вме­сте с греш­ни­ка­ми при­ни­ма­ет кре­ще­ние от Ио­ан­на Кре­с­ти­те­ля. Кре­ще­ни­ем Ио­ан­но­вым за­пе­чат­ле­ва­лось по­кая­ние, оно со­про­во­ж­да­лось ис­по­ве­да­ни­ем гре­хов (Мк. 1:4) и го­то­ви­ло на­род Из­раи­ля к при­хо­ду Мес­сии. Иисус Христос же Сам был обе­то­ван­ный Мес­сия. На не­до­уме­ние Ио­ан­на (Мф. 3:14) Хри­стос от­ве­ча­ет ука­за­ни­ем на не­об­хо­ди­мость «ис­пол­нить вся­кую прав­ду»: при­ни­мая кре­ще­ние по­кая­ния, Он вы­ра­жал еди­не­ние с людьми, гре­хи ко­то­рых брал на Се­бя. В кре­ще­нии Хри­ста со­вер­ши­лось яв­ле­ние Трие­ди­но­го Бо­га: кре­ще­ние Сы­на, глас От­ца, со­ше­ст­вие Ду­ха (Мф. 3:16–17; Мк. 1:9–11; Лк. 3:21–22). Зем­ное слу­же­ние Хри­ста есть по су­ти Бо­го­яв­ле­ние. Иисус Христос ис­це­лял боль­ных, про­яв­лял власть, тво­рил чу­де­са – но не в этом по­ла­гал Он цель сво­его слу­же­ния, а в со­зи­да­нии Цар­ст­ва Бо­жия.

Своё уче­ние Иисус Христос про­по­ве­до­вал во всех об­лас­тях Па­ле­сти­ны, на­се­лён­ных иу­дея­ми, – Га­ли­лее, стра­не Га­да­рин­ской (Лк. 8:26–37) или Гер­ге­син­ской (Мф. 8:28–34), а так­же в язы­че­ских об­лас­тях – на фи­ни­кий­ском по­бе­ре­жье Сре­ди­зем­но­го м. (Мф. 15:21–29; Мк. 7:24–31) и в Ке­са­рии Фи­лип­по­вой (Мф. 16:13; Мк. 8:27).

Иисус Христос не толь­ко тол­ку­ет Пи­са­ния, Он учит как имею­щий власть (Мк. 1:22) и этим при­во­дит не­ко­то­рых в сму­ще­ние. Да­же уче­ни­ки не мо­гут от­ве­тить на Его во­прос: «А вы за ко­го по­чи­тае­те Ме­ня?», Пётр от­ве­ча­ет Ему: «Ты – Хри­стос, Сын Бо­га Жи­во­го» (Мф. 16:15–16). Это ис­по­ве­да­ние Пет­ра ме­ня­ет си­туа­цию. И. Х. под­твер­жда­ет его сло­ва, го­во­ря: «…не плоть и кровь от­кры­ли те­бе это, но Отец Мой, Су­щий на не­бе­сах…» (Мф. 16:17). Слу­шать Хри­ста – зна­чит слу­шать Бо­га (ср.: Мк. 9:7). Толь­ко у Иисуса Христа осо­бое от­но­ше­ние к Бо­гу Отцу – толь­ко Он мо­жет ска­зать: «Отец Мой». Пре­об­ра­же­ние И. Х. бы­ло яв­ле­ни­ем Его во сла­ве, ви­ди­мой в бли­ста­нии све­та, в бе­лых ри­зах, в осе­не­нии об­ла­ка (Мк. 9:2–8; Мф. 17:1–8; Лк. 9:28–36).

Иисус Христос при­шёл, что­бы ис­пол­нить За­кон и пред­ска­за­ния вет­хо­за­вет­ных про­ро­ков, но иде­ал со­вер­шен­ной люб­ви, ко­то­рый Он яв­лял, в т. ч. к «ма­лым сим» (т. е. к лю­дям, встре­чав­шим­ся на Его пу­ти, – к боль­ным, обез­до­лен­ным), не­со­вмес­тим с тон­ко­стя­ми фа­ри­сей­ской ка­зуи­сти­ки. Иисус Христос по­сто­ян­но по­мо­га­ет лю­дям: сле­пым про­зреть (Мф. 9:27–31; Мк. 8:22–26), глу­хим об­рес­ти слух (Мф. 11:5; Мк. 7:32–37), ле­жа­чим на­чать хо­дить (Ин. 5:1–15), про­ка­жён­ным очи­стить­ся (Лк. 5:12–14, 17:11–19) и т. п., да­же вос­кре­ша­ет умер­ших (Мф. 9:18–19, 23–26; Мк. 5:35–43; Лк. 7:11–15, 8:49–56; Ин. 11:1–44). Он ис­це­ля­ет и в суб­бо­ту (Мк. 3:1–5; Лк. 13:10–17, 14:1–6), впро­чем, не от­ме­няя вет­хо­за­вет­ный за­кон о дне (7-й день не­де­ли по евр. ка­лен­да­рю), в ко­то­рый пре­кра­ща­лась ра­бо­та, стро­го ис­пол­ня­лись ре­лиг. пред­пи­са­ния. За­кон о суб­бо­те про­ти­во­ре­чил др. за­по­ве­дям (напр., не­об­хо­ди­мо­сти ис­пол­нять служ­бу в хра­ме). Иисус Христос по­ка­зы­ва­ет ли­це­ме­рие фа­ри­се­ев, об­ра­ща­ясь к ним с во­про­сом: «Долж­но ли в суб­бо­ту доб­ро де­лать, или зло де­лать? ду­шу спа­сти, или по­гу­бить?» (Мк. 3:4). Иу­деи не­го­ду­ют на И. Х. за на­ру­ше­ние суб­бо­ты и ищут, что­бы убить Его за ус­вое­ние Им Бо­го­сы­нов­не­го, т. е. Бо­го­рав­но­го, дос­то­ин­ст­ва («Кто не чтит Сы­на, тот не чтит и От­ца, по­слав­ше­го Его» – Ин. 5:23). Что Иисус – Мес­сия, уже зна­ли Его уче­ни­ки. Но путь Мес­сии есть путь стра­да­ния – это­го они по­ка не зна­ли. Сам И. Х. по­ни­мал, что Его ждёт близ­кая смерть (Мк. 9:12; Лк. 13:31–35) и что Его смерть в за­мыс­ле Бо­жи­ем яв­ля­ет­ся жерт­вен­ным слу­же­ни­ем «для ис­ку­п­ле­ния мно­гих» (Мк. 10:45).

Рас­пя­тие на кре­сте бы­ло обыч­ной рим. каз­нью. Осу­ж­дён­ный на смерть нёс крест на сво­их пле­чах. Об­раз кре­сто­но­ше­ния – об­раз на­силь­ст­вен­ной смер­ти, со­пря­жён­ной со стра­да­ния­ми. Путь стра­да­ния при­во­дит к сла­ве. Мес­сия – Царь, но Его во­ца­ре­ние, Его вхо­ж­де­ние в сла­ву обу­слов­ле­но стра­да­ни­ем.

Вос­кре­се­ние Хри­сто­во – яв­ле­ние ино­го бы­тия. В боль­шей ме­ре, чем Ро­ж­де­ст­во Христово и Пре­об­ра­же­ние Гос­под­не, оно от­ме­че­но яв­ле­ни­ем све­то­нос­ной сла­вы. Со­ше­ст­вие ан­ге­ла, вид ко­торо­го «был, как мол­ния», а «оде­ж­да… бе­ла, как снег», со­про­во­ж­да­ет­ся зем­ле­тря­се­ни­ем и вы­зы­ва­ет ужас стра­жи у гро­ба и при­шед­ших ко гро­бу жен­щин (Мф. 28:2–5). Те­ло вос­крес­ше­го Хри­ста, как те­ло ду­хов­ное (ср.: 1 Кор. 15:44–49), есть те­ло про­слав­лен­ное (ср.: Флп. 3:21), оно уже при­над­ле­жит ино­му бы­тию. Тай­на Вос­кре­се­ния пре­вы­ша­ет че­ло­ве­че­ское ра­зу­ме­ние и не мо­жет быть вы­ра­же­на сло­вом. Вос­кре­се­ние Хри­ста есть на­ча­ло вос­кре­се­ния лю­дей. «Ес­ли нет вос­кре­се­ния мерт­вых, то и Хри­стос не вос­крес; а ес­ли Хри­стос не вос­крес… тщет­на и ве­ра ва­ша» (1 Кор. 15:13–14) – вся 15-я гла­ва По­сла­ния к Ко­рин­фя­нам ап. Пав­ла по­свя­ще­на рас­кры­тию дог­ма­тической сущ­но­сти Вос­кре­се­ния и его зна­че­ния в де­ле спа­се­ния че­ло­ве­ка.

Икону Христа Спасителя вы можете заказать через интернет-магазин иконописной Мастерской «Икона Мира» 

Молитва Иисусу Христу