Описание

• икона амвросий оптинский купить

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ЖИТИЕ СВЯТОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился в 1812 году в селе Большие Липовицы Тамбовской губернии в семье священнослужителей. После духовного училища он поступил в семинарию, но не стал священником и не продолжил обучение в академии.

Некоторое время работал домашним учителем в дворянской семье, затем преподавал в Липецком духовном училище. Александр Михайлович был жизнерадостным, добрым и остроумным человеком, которого любили коллеги и товарищи.

В семинарии он тяжело заболел и дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. После выздоровления Александр не сразу исполнил обещание, но откладывал его.

Совесть мучила его всё сильнее. Периоды беззаботности сменялись глубокой тоской, усиленной молитвами и слезами. Однажды, гуляя в лесу недалеко от Липецка, он услышал в журчании ручья слова: «Хвалите Бога, любите Бога…». В уединении, вдали от любопытных взглядов, он горячо молился Божией Матери, прося Её просветить его разум и направить его волю. Он не отличался твёрдостью характера и в старости говорил своим духовным детям: «Вы должны слушаться меня с первого слова. Я человек уступчивый. Если будете спорить со мной, я могу уступить вам, но это не принесёт вам пользы».

Из-за своей нерешительности Александр Михайлович отправился за советом к известному подвижнику Илариону, жившему в тех краях. «Иди в Оптину, — сказал ему старец, — и обретёшь опыт». Гренков последовал совету и осенью 1839 года прибыл в Оптину пустынь, где был радушно принят старцем Львом. Вскоре он принял постриг и был наречён Амвросием в честь святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродиакона, а позже — в иеромонаха.

Когда отец Макарий начал своё издательское дело, отец Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), стал его ближайшим помощником. Вскоре после своего рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжёлой и продолжительной, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Из-за своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать литургии и участвовать в долгих монастырских богослужениях. Болезнь, постигшая отца Амвросия, имела для него несомненное провиденциальное значение. Она смягчила его живой характер, уберегла его, возможно, от развития самодовольства и заставила его углубиться в себя, лучше понять и себя, и человеческую природу.

Недаром впоследствии отец Амвросий говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не нужно лечиться, а только подлечиваться!» Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, отец Амвросий и после его смерти продолжал заниматься этим делом. Под его руководством были изданы «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание отца Макария и другие книги.

Но издательская деятельность не была главным делом старца Амвросия. Его душа стремилась к живому, личному общению с людьми, и он вскоре стал известен как опытный наставник и руководитель не только в духовных, но и в практических вопросах.

Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветлённым и углублённым постоянной сосредоточенной молитвой, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней, как в открытой книге, не нуждаясь в его признаниях. Его лицо, лицо крестьянина-великоросса, с выдающимися скулами и седой бородой, светилось умными и живыми глазами.

Несмотря на свою постоянную болезнь и слабость, отец Амвросий, несмотря на все свои качества, был полон неиссякаемой жизнерадостности и умел давать наставления в такой простой и шутливой форме, что они легко и навсегда запоминались каждому слушающему.

Когда это было необходимо, он умел быть взыскательным, строгим и требовательным, применяя «наставление» с помощью палки или налагая на провинившегося епитимью. Старец не делал различий между людьми. Каждый мог обратиться к нему: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьёв и Достоевский, Леонтьев и Толстой.

С какими только просьбами, жалобами, с какими только своими горестями и нуждами не приходили к старцу люди! Однажды к нему обратился молодой священник, который по собственному желанию был назначен на самый отдалённый приход в епархии. Он не выдержал трудностей своего служения и пришёл к старцу, чтобы попросить благословения на перевод.

Старец, увидев его издалека, воскликнул: «Иди назад, отец! Он один, а вас двое!» Священник в недоумении спросил старца, что значат его слова. Старец ответил: «Дьявол, который искушает тебя, один, а у тебя есть помощник — Бог! Иди назад и ничего не бойся. Грешно оставлять приход! Служи каждый день литургию, и всё будет хорошо!» Обрадованный священник воспрянул духом и вернулся на свой приход. Он продолжал своё служение с терпением и через много лет стал известен как второй старец Амвросий.

После встречи с отцом Амвросием Лев Толстой сказал: «Этот отец Амвросий — поистине святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и радостно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога». Другой писатель, Евгений Поселянин, говорил: «Меня поразила его святость и непостижимая глубина любви, которые были в нём. И я, глядя на него, начал понимать, что задача старцев — благословлять и одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей жить счастливо и помогать им нести выпадающие на их долю испытания, в чём бы они ни заключались».

В. Ро­за­нов пи­сал: «Бла­го­де­я­ние от него льет­ся ду­хов­ное, да, на­ко­нец, и физи­че­ское. Все под­ни­ма­ют­ся ду­хом, толь­ко взи­рая на него… Са­мые прин­ци­пи­аль­ные лю­ди по­се­ща­ли его (о. Ам­вро­сия), и ни­кто не ска­зал ни­че­го от­ри­ца­тель­но­го. Зо­ло­то про­шло через огонь скеп­ти­циз­ма и не по­туск­не­ло».

В характере отца Амвросия, который жил в Оптинском скиту, была одна ярко выраженная черта: он любил что-то создавать, организовывать. Он часто побуждал других людей к действию, и когда к нему приходили за благословением на подобные дела, он с воодушевлением обсуждал их и давал не только разрешение, но и полезные советы. Остаётся загадкой, откуда отец Амвросий черпал свои глубокие знания во всех областях человеческой деятельности. Распорядок дня старца в скиту был следующим: он начинал его в четыре-пять часов утра. В это время он звал своих келейников, и они вместе читали утреннее правило. Это занимало более двух часов, после чего келейники уходили, а старец оставался один и предавался молитве, готовясь к своему великому дневному служению. С девяти часов начинался приём: сначала для монахов, затем для мирян. Приём длился до обеда. В два часа ему приносили скромную еду, после которой он оставался один на час-полтора. Затем читалась вечерня, и до ночи снова начинался приём. В одиннадцать часов читалось долгое вечернее правило, и старец оставался один не раньше полуночи.

Отец Амвросий не любил молиться на виду у всех. Келейник, читавший правило, должен был находиться в другой комнате. Однажды один монах нарушил запрет и вошёл в келью старца: он увидел его сидящим на кровати с устремлённым в небо взглядом и лицом, озаренным радостью. Так, в течение более тридцати лет старец Амвросий совершал свой подвиг изо дня в день.

В последние десять лет своей жизни он взял на себя ещё одну заботу: основал и обустроил женскую обитель в Шамордино, в 12 верстах от Оптиной пустыни. Там, помимо 1000 монахинь, были приют и школа для девочек, богадельня для старушек и больница. Эта новая деятельность была для старца не только дополнительной материальной заботой, но и испытанием, возложенным на него свыше и завершившим его подвижническую жизнь. 1891 год стал последним в земной жизни старца. Всё лето этого года он провёл в Шамординской обители, как бы спеша закончить и обустроить всё, что не было завершено.

Шли спешные работы, новая настоятельница нуждалась в руководстве и советах. Старец, следуя указаниям консистории, неоднократно назначал даты своего отъезда, но ухудшение здоровья и слабость, вызванные его хронической болезнью, заставляли его откладывать отъезд. Так продолжалось до осени.

Вдруг пришло известие, что сам преосвященный, недовольный медлительностью старца, собирается приехать в Шамордино и увезти его. Однако старец слабел с каждым днём. И вот, когда преосвященный уже проехал половину пути до Шамордино и остановился на ночлег в Перемышльском монастыре, ему сообщили о кончине старца.

Преосвященный изменился в лице и смущённо сказал: «Что же это значит?» Был вечер 10 (22) октября. Преосвященному советовали вернуться в Калугу на следующий день, но он ответил: «Нет, вероятно, такова воля Божия! Простых иеромонахов архиереи не отпевают, но этот иеромонах особенный — я сам хочу совершить отпевание старца». Было решено перевезти его в Оптину пустынь, где он провёл свою жизнь и где покоились его духовные наставники — старцы Лев и Макарий. На мраморном надгробии были выгравированы слова апостола Павла: «Будучи слабым, я стал слабым, чтобы сделать слабых сильнее. Я был всем для всех, чтобы всех спасти» (1 Коринфянам 9:22). Эти слова точно отражают смысл жизненного подвига старца.