Описание

• купить икону амвросия оптинского

• Материалы: основание: липа, шпонки: дуб, левкас, отделка: сусальное золото (нимб или фон), темперная краска (классический стиль), масляная краска (академический стиль), олифа
• Данная икона является лишь примером, который был написан нашими мастерами. Если вам не подходит этот образ, то мы можем написать для вас другую икону по каноническому образцу или Вашим предпочтениям.

ИКОНА “ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ”
В периоды беззаботного веселья и беспечности он ощущал острую тоску и грусть, которые усиливались в моменты молитвы и слёз. Однажды, уже находясь в Липецке, он услышал, как журчание ручья доносит до него слова: «Хвалите Бога, любите Бога…». Дома, уединяясь от любопытных взглядов, он горячо молился Божией Матери, прося её просветить его ум и направить его волю. Александр Михайлович не обладал настойчивой волей, и уже в старости говорил своим духовным детям: «Вы должны слушаться меня с первого слова. Я — человек уступчивый. Если будете спорить со мной, я могу уступить вам, но это не принесёт вам пользы». Изнемогая от своей нерешительности, Александр Михайлович отправился за советом к известному подвижнику Илариону, жившему в той местности. «Иди в Оптину, — сказал ему старец, — и будешь опытен». Гренков послушался.

Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был ласково принят старцем Львом. Вскоре он принял постриг и был наречён Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона, а позже — во иеромонаха. Когда отец Макарий начал своё издательское дело, отец Амвросий, окончивший семинарию и знавший древние и новые языки (он знал пять языков), стал одним из его ближайших помощников. Вскоре после своего рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжёлой и продолжительной, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях. Постигшая отца Амвросия тяжёлая болезнь имела для него несомненное провиденциальное значение. Она умеряла его живой характер, предохраняла его, быть может, от развития в нём самомнения и заставляла его глубже войти в себя, лучше понять и самого себя, и человеческую природу. Недаром впоследствии отец Амвросий говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!»

Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, отец Амвросий и после его кончины продолжал заниматься этим делом. Под его руководством были изданы «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание отца Макария и другие книги. Но не издательская деятельность была сосредоточением старческих трудов отца Амвросия. Его душа искала живого, личного общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни.

Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветлённым и углублённым постоянной сосредоточенной молитвой, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. Лицо его, крестьянина-великоросса, со выдающимися скулами и с седой бородой, светилось умными и живыми глазами. Несмотря на свою постоянную болезнь и хилость, отец Амвросий, несмотря на свою постоянную болезнь и хилость, соединял неиссякаемую жизнерадостность и умел давать свои наставления в такой простой и шутливой форме, что они легко и навсегда запоминались каждым слушающим.

Когда это было необходимо, он умел быть взыскательным, строгим и требовательным, применяя «наставление» палкой или же налагая на наказуемого епитимью. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьёв и Достоевский, Леонтьев и Толстой. В характере старца была одна черта, которая выделяла его среди других: он любил что-то создавать, организовывать. Он часто подталкивал окружающих к каким-либо действиям, и когда к нему приходили люди за благословением, он с энтузиазмом обсуждал их просьбы и давал не только благословение, но и ценные советы.

Остаётся загадкой, откуда старец Амвросий черпал свои глубокие знания в различных областях человеческой деятельности. Жизнь старца в Оптиной пустыни протекала следующим образом. Его день начинался примерно в четыре-пять часов утра. В это время он звал к себе келейников, и они вместе читали утренние молитвы. Молитва длилась более двух часов, после чего келейники уходили, а старец оставался один и предавался молитве, готовясь к предстоящему дню.

С девяти часов начинался приём посетителей: сначала монахов, затем мирян. Приём длился до обеда. В два часа ему приносили скудную еду, после которой он оставался один примерно на час-полтора. Затем читалась вечерняя молитва, и приём возобновлялся. В одиннадцать часов читалось длинное вечернее правило, и только после полуночи старец наконец оставался один. Отец Амвросий не любил молиться на виду у других. Келейник, который читал правило, должен был находиться в другой комнате. Однажды один монах нарушил запрет и вошёл в келью старца: он увидел его сидящим на кровати с устремлённым в небо взглядом и лицом, озаренным радостью. Так в течение более тридцати лет старец Амвросий совершал свой духовный подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя ещё одну заботу: основал и обустроил женский монастырь в Шамордине, в 12 верстах от Оптиной пустыни. В этом монастыре, помимо 1000 монахинь, были приют и школа для девочек, богадельня для пожилых женщин и больница.Эта новая деятельность была для старца не только дополнительной материальной заботой, но и крестом, который он нёс по велению свыше и который завершил его подвижническую жизнь.

В 1891 году старец завершил свой земной путь. Всё лето он провёл в Шамординской обители, стремясь завершить все незавершённые дела. Работа шла спешно, ведь новая настоятельница нуждалась в наставлениях и советах. По распоряжению консистории старец неоднократно назначал даты своего отъезда, но ухудшение здоровья и хроническая болезнь заставляли его откладывать отъезд. Так продолжалось до осени. Неожиданно пришло известие, что сам преосвященный, недовольный медлительностью старца, собирается приехать в Шамордино и забрать его. Тем временем старец Амвросий с каждым днём становился всё слабее. Едва преосвященный преодолел половину пути до Шамордино и остановился на ночлег в Перемышльском монастыре, как ему принесли телеграмму о кончине старца. Преосвященный изменился в лице и смущённо сказал: «Что же это значит?» Был вечер 10 (22) октября. Преосвященному советовали вернуться в Калугу на следующий день, но он ответил: «Нет, вероятно, такова воля Божия! Простых иеромонахов архиереи не отпевают, но этот иеромонах особенный — я хочу сам совершить отпевание старца». Было решено перевезти его в Оптину пустынь, где он провёл всю свою жизнь и где покоились его духовные наставники — старцы Лев и Макарий. На мраморном надгробии были выгравированы слова апостола Павла: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Послание к Римлянам, 1:16–17). Эти слова точно отражают смысл жизненного пути старца.